陽厭的读音 陽厭的意思
阳厌 古代祭礼 传庶子未成年而死及无后嗣者,配享于宗子家祖庙,祭之于西北偶透光处,其尊则设于东房,谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》:“凡殇与无后者,祭于宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。” 孔颖达 疏:“凡殇,谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲,祭于宗子之家祖庙之内,不敢在成人之处,故于当室之明白显露之处,为之设尊于东房以其明是阳,故为阳厌也。” 孙希旦 集解:“凡殇与庶子无后者,皆降于宗子,故祭之不于奥,而于室之白也……祭凡殇在西北隅,故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者,以屋漏乃日光漏入之所,其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》:“金氏谓阴厌阳厌,因阴童阳童而名,不得通于成人之祭。 凌氏谓阴童阳童,即因阴厌阳厌而名,真破的之论。”
- 陽
- 厭
“陽厭”的读音
- 拼音读音:
- [yáng yàn]
- 汉字注音:
- ㄧㄤˊ ㄧㄢˋ
- 简繁字形:
- 阳厌
- 是否常用:
- 否
“陽厭”的意思
基本解释
基本解释
1.古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者﹐配享于宗子家祖庙﹐祭之于西北隅透光处﹐其尊则设于东房﹐谓之"阳厌"。
网络解释
阳厌
古代祭礼
传庶子未成年而死及无后嗣者,配享于宗子家祖庙,祭之于西北偶透光处,其尊则设于东房,谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》:“凡殇与无后者,祭于宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。” 孔颖达 疏:“凡殇,谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲,祭于宗子之家祖庙之内,不敢在成人之处,故于当室之明白显露之处,为之设尊于东房以其明是阳,故为阳厌也。” 孙希旦 集解:“凡殇与庶子无后者,皆降于宗子,故祭之不于奥,而于室之白也……祭凡殇在西北隅,故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者,以屋漏乃日光漏入之所,其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》:“金氏谓阴厌阳厌,因阴童阳童而名,不得通于成人之祭。 凌氏谓阴童阳童,即因阴厌阳厌而名,真破的之论。”
“陽厭”的单字解释
“陽厭”的相关词语
* 陽厭的读音是:yáng yàn,陽厭的意思:阳厌 古代祭礼 传庶子未成年而死及无后嗣者,配享于宗子家祖庙,祭之于西北偶透光处,其尊则设于东房,谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》:“凡殇与无后者,祭于宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。” 孔颖达 疏:“凡殇,谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲,祭于宗子之家祖庙之内,不敢在成人之处,故于当室之明白显露之处,为之设尊于东房以其明是阳,故为阳厌也。” 孙希旦 集解:“凡殇与庶子无后者,皆降于宗子,故祭之不于奥,而于室之白也……祭凡殇在西北隅,故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者,以屋漏乃日光漏入之所,其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》:“金氏谓阴厌阳厌,因阴童阳童而名,不得通于成人之祭。 凌氏谓阴童阳童,即因阴厌阳厌而名,真破的之论。”
基本解释
1.古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者﹐配享于宗子家祖庙﹐祭之于西北隅透光处﹐其尊则设于东房﹐谓之"阳厌"。阳厌
古代祭礼传庶子未成年而死及无后嗣者,配享于宗子家祖庙,祭之于西北偶透光处,其尊则设于东房,谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》:“凡殇与无后者,祭于宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。” 孔颖达 疏:“凡殇,谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲,祭于宗子之家祖庙之内,不敢在成人之处,故于当室之明白显露之处,为之设尊于东房以其明是阳,故为阳厌也。” 孙希旦 集解:“凡殇与庶子无后者,皆降于宗子,故祭之不于奥,而于室之白也……祭凡殇在西北隅,故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者,以屋漏乃日光漏入之所,其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》:“金氏谓阴厌阳厌,因阴童阳童而名,不得通于成人之祭。 凌氏谓阴童阳童,即因阴厌阳厌而名,真破的之论。”