無對的读音 無對的意思
无对 意思： 1.无双；无敌。 南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》：“真可谓倾国倾城，无对自伤者也。”《南史·任昉传》：“时 琅邪 王融 有才俊，自谓无对当时，见 昉 之文，怳然自失。” 唐 皇甫冉 《同李苏州伤美人》诗：“歌舞尝无对，幽明忽此分。”《三国志平话》卷中：“ 赵云 使一条枪，名曰涯角枪，海角天涯无对。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 陶 饮素豪，从不见其沉醉，有友人 曾生 ，量亦无对。” 2.不回答。《法苑珠林》卷十引 唐 唐临 《冥报记》：“ 司马文 之弟沉吟俯仰，默然无对。” 3.“无对”是梁漱溟先生概括之我中华大儒之独有之民族精神。无对超离个体对外性 ，超有对而有超厉害之是非心，方有道德；无对是相对于有对的概念，一切生物都限于有对之中，这是因为无法超离其个体对外性——求生存的必要；而人则不然，人是站在有对之上的，人类可以不同于动物，能向上攀升用其心意心智指导自己超离个体对外性。“人类唯以超有对，故能洞开重门，融释物我”。仁者人也，仁者与物无对“。 无对示例：对于三峡工程的争议，正反方如果都是以无对之初衷，亦即以利民惠民之良好意愿为出发点，纵使致力之所在不相同，而绝不互相妨碍彼此攻击，直至互相助成。
- 無
- 對
“無對”的读音
- 拼音读音：
- [wú duì]
- 汉字注音：
- ㄨˊ ㄉㄨㄟˋ
- 简繁字形：
- 无对
- 是否常用：
- 否
“無對”的意思
基本解释
基本解释
1.无双;无敌。 2.不回答。
网络解释
无对
意思：
1.无双；无敌。 南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》：“真可谓倾国倾城，无对自伤者也。”《南史·任昉传》：“时 琅邪 王融 有才俊，自谓无对当时，见 昉 之文，怳然自失。” 唐 皇甫冉 《同李苏州伤美人》诗：“歌舞尝无对，幽明忽此分。”《三国志平话》卷中：“ 赵云 使一条枪，名曰涯角枪，海角天涯无对。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 陶 饮素豪，从不见其沉醉，有友人 曾生 ，量亦无对。”
2.不回答。《法苑珠林》卷十引 唐 唐临 《冥报记》：“ 司马文 之弟沉吟俯仰，默然无对。”
3.“无对”是梁漱溟先生概括之我中华大儒之独有之民族精神。无对超离个体对外性 ，超有对而有超厉害之是非心，方有道德；无对是相对于有对的概念，一切生物都限于有对之中，这是因为无法超离其个体对外性——求生存的必要；而人则不然，人是站在有对之上的，人类可以不同于动物，能向上攀升用其心意心智指导自己超离个体对外性。“人类唯以超有对，故能洞开重门，融释物我”。仁者人也，仁者与物无对“。
无对示例：对于三峡工程的争议，正反方如果都是以无对之初衷，亦即以利民惠民之良好意愿为出发点，纵使致力之所在不相同，而绝不互相妨碍彼此攻击，直至互相助成。
“無對”的单字解释
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* 無對的读音是：wú duì，無對的意思：无对 意思： 1.无双；无敌。 南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》：“真可谓倾国倾城，无对自伤者也。”《南史·任昉传》：“时 琅邪 王融 有才俊，自谓无对当时，见 昉 之文，怳然自失。” 唐 皇甫冉 《同李苏州伤美人》诗：“歌舞尝无对，幽明忽此分。”《三国志平话》卷中：“ 赵云 使一条枪，名曰涯角枪，海角天涯无对。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 陶 饮素豪，从不见其沉醉，有友人 曾生 ，量亦无对。” 2.不回答。《法苑珠林》卷十引 唐 唐临 《冥报记》：“ 司马文 之弟沉吟俯仰，默然无对。” 3.“无对”是梁漱溟先生概括之我中华大儒之独有之民族精神。无对超离个体对外性 ，超有对而有超厉害之是非心，方有道德；无对是相对于有对的概念，一切生物都限于有对之中，这是因为无法超离其个体对外性——求生存的必要；而人则不然，人是站在有对之上的，人类可以不同于动物，能向上攀升用其心意心智指导自己超离个体对外性。“人类唯以超有对，故能洞开重门，融释物我”。仁者人也，仁者与物无对“。 无对示例：对于三峡工程的争议，正反方如果都是以无对之初衷，亦即以利民惠民之良好意愿为出发点，纵使致力之所在不相同，而绝不互相妨碍彼此攻击，直至互相助成。
基本解释
1.无双;无敌。 2.不回答。无对
意思：1.无双；无敌。 南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》：“真可谓倾国倾城，无对自伤者也。”《南史·任昉传》：“时 琅邪 王融 有才俊，自谓无对当时，见 昉 之文，怳然自失。” 唐 皇甫冉 《同李苏州伤美人》诗：“歌舞尝无对，幽明忽此分。”《三国志平话》卷中：“ 赵云 使一条枪，名曰涯角枪，海角天涯无对。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 陶 饮素豪，从不见其沉醉，有友人 曾生 ，量亦无对。”
2.不回答。《法苑珠林》卷十引 唐 唐临 《冥报记》：“ 司马文 之弟沉吟俯仰，默然无对。”
3.“无对”是梁漱溟先生概括之我中华大儒之独有之民族精神。无对超离个体对外性 ，超有对而有超厉害之是非心，方有道德；无对是相对于有对的概念，一切生物都限于有对之中，这是因为无法超离其个体对外性——求生存的必要；而人则不然，人是站在有对之上的，人类可以不同于动物，能向上攀升用其心意心智指导自己超离个体对外性。“人类唯以超有对，故能洞开重门，融释物我”。仁者人也，仁者与物无对“。
无对示例：对于三峡工程的争议，正反方如果都是以无对之初衷，亦即以利民惠民之良好意愿为出发点，纵使致力之所在不相同，而绝不互相妨碍彼此攻击，直至互相助成。