了義的读音 了義的意思
了义 在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现佛教理论的革新，就渐渐有了，了义与不了义之分。
- 了
- 義
“了義”的读音
- 拼音读音：
- [le yì]
- 汉字注音：
- ㄌㄜ ㄧˋ
- 简繁字形：
- 了义
- 是否常用：
- 否
“了義”的意思
基本解释
基本解释
佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。
网络解释
了义
在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现佛教理论的革新，就渐渐有了，了义与不了义之分。
“了義”的单字解释
【了】：[le]1.用在动词或形容词后面，表示动作或变化已经完成。a）用于实际已经发生的动作或变化：这个小组受到了表扬。水位已经低了两米。b）用于预期的或假设的动作：你先去，我下了班就去。他要知道了这个消息，一定也很高兴。2.用在句子的末尾或句中停顿的地方，表示变化或出现新的情况。a）表示已经出现或将要出现某种情况：下雨了。春天了，桃花都开了。他吃了饭了。天快黑了，今天去不成了。b）表示在某种条件之下出现某种情况：天一下雨，我就不出门了。你早来一天就见着他了。c）表示认识、想法、主张、行动等有变化：我现在明白他的意思了。他本来不想去，后来还是去了。d）表示催促或劝止：走了，走了，不能再等了!。好了，不要老说这些事了![liǎo]1.完毕；结束：了结。了账。没完没了。一了百了。不了了之。这事儿已经了啦!2.放在动词后，跟“得、不”连用，表示可能或不可能：办得了。做得了。来不了。受不了。3.完全（不）；一点（也没有）：了不相涉。了无惧色。了无进展。4.姓。5.明白；懂得：了然。了解。明了。了如指掌。
【義】：1.合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”2.正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”3.死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”4.法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”5.意思：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”6.功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”7.姓。如漢代有義縱。8.合於正義的：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”9.用來周濟公眾的：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”10.假的，有其名而非真﹑非親的：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。
“了義”的相关词语
* 了義的读音是：le yì，了義的意思：了义 在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现佛教理论的革新，就渐渐有了，了义与不了义之分。
基本解释
佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。了义
在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现佛教理论的革新，就渐渐有了，了义与不了义之分。【了】：[le]1.用在动词或形容词后面，表示动作或变化已经完成。a）用于实际已经发生的动作或变化：这个小组受到了表扬。水位已经低了两米。b）用于预期的或假设的动作：你先去，我下了班就去。他要知道了这个消息，一定也很高兴。2.用在句子的末尾或句中停顿的地方，表示变化或出现新的情况。a）表示已经出现或将要出现某种情况：下雨了。春天了，桃花都开了。他吃了饭了。天快黑了，今天去不成了。b）表示在某种条件之下出现某种情况：天一下雨，我就不出门了。你早来一天就见着他了。c）表示认识、想法、主张、行动等有变化：我现在明白他的意思了。他本来不想去，后来还是去了。d）表示催促或劝止：走了，走了，不能再等了!。好了，不要老说这些事了![liǎo]1.完毕；结束：了结。了账。没完没了。一了百了。不了了之。这事儿已经了啦!2.放在动词后，跟“得、不”连用，表示可能或不可能：办得了。做得了。来不了。受不了。3.完全（不）；一点（也没有）：了不相涉。了无惧色。了无进展。4.姓。5.明白；懂得：了然。了解。明了。了如指掌。
【義】：1.合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”2.正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”3.死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”4.法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”5.意思：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”6.功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”7.姓。如漢代有義縱。8.合於正義的：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”9.用來周濟公眾的：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”10.假的，有其名而非真﹑非親的：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。