术数造句
“术数”的解释
1、 其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
2、 古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
3、 原是传说中指会术数地人乘云雾飞翔，后描述奔跑疾速或思维发昏。
4、 透过类似的研究，不仅可以增进我们对术数史的了解，更有机会具体丰富我们对古代通俗文化和古人生活礼俗的认识。
5、 制冷设备严密性试验和试运行的技术数据，均应符合规定。
6、 九十三年度计画执行成果报告。艺术数位化教学系统研究暨网路建构与创作应用。
7、 这里有一则关于汉代名将韩信与堪舆术数的故事在民间广为流传：传说韩信只知有母，不知其父。
8、 随着时间的推移，跨学科的工作可以导致增加或减少学术数学科。
9、 的技术数据上的差异，与客户商定，并在一个现成的有线压力开关客户特定图纸界定。
10、 而以易学的术数推衍具体的治疗方法及疾病预测等则大多不可靠。
11、 现成的有线压力开关变体的技术数据在内容上与标准模式相同。
12、 不过，我的每日法术数量比你多，到最后，等你的法术用完了，我要把你炸到失去知觉，然后在你的尸体上跳舞。
13、 其实“天水”之名是由神灵崇拜、术数星相，主要是阴阳五行等综合因素衍生的。
14、 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
15、 道者,损之又损,以至于无为,安肯劳心以学术数乎!
16、 术数之兴,多在秦汉以后,《易》为其总纲,其要诣不出乎阴阳五行、生克制化,实皆《易》之支派,傅以杂说耳。
17、 上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
18、 术数之学,更在祖师高道之间辗转相传。
19、 希对香港脉虎视眈眈，欲占据福地，文挺身而出，以他风水术数之学力图阻止希的野心，两兄弟针锋相对，冲突一浪接一浪。
20、 本文介绍磁探仪的检测原理、方法、探头和仪器，还列举了实验室实验结果以及技术数据。
21、 介绍变频气冷携带式射线机的历史和发展趋势，通过分析国内外产品的技术数据，比较两者之间的差距。
22、 通过分析深V型滑行艇的实艇在预试航过程中出现的航速问题，在总结实艇试航的各项技术数据的基础上，有针对地分析和研究产生问题的原因。
23、 在汉代，以“三合”及“生旺”等为代表的五行理论已完全成熟，这一理论成为包括择吉术在内的传统术数的理论基础。
24、 具有原料来源广泛、价廉、防止环境污染、化害为利等优点，主要技术数据符合国家建设部聚氨酸防水涂料行业标准。
25、 有几个下级法院认为，评论机会是不“充分的”，除非机构事先充分透露了正在考虑的技术数据。
26、 在这个紧急关头,水利专家刘锡田带领技术人员重新核算技术数据,重新对整个设计方案、施工方案进行了对比,保证完成任务。
27、 算命,是民间俗称,学术上的专业称谓叫周易预测,研究算命的学术叫易学、也叫术数,青乌术。
28、 若夫阴阳调和,风雨适时,五谷丰熟,盗贼衰息,人举廉让,家行道德之功,命禄贵美,术数所致,非道德之所成也。
29、 难道是传说中无数岁月前荒古时代的古阵法?那是诸神时代,岂不是所风水术数源自于神术?
30、 从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事,后来更用于风水、术数等领域,而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历。
31、 ‘上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
32、 其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
33、 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
34、 在下虽通望气之术,但学艺未精,术数之理,讲究天人感应,我有前番论断,半由术数,一半也是源自太子素日作为。
35、 至于您说的养生之道,五行术数,我根本都没有接触过。
36、 却此之外,更为兵家圣人,纵横始祖,奇门术数祖师爷,可当的上是旷古绝伦第一人。
37、 其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲.
38、 林洛,我问你,看这样子,你对机关术数之类的奇技淫巧也颇有些了解?
39、 司马先生精通天文术数,被人皇所倚重,虽然没有任何官职,但司马微云参赞朝廷事务,相当于白衣宰相。