“欲就左慈求拄杖”的意思及全诗出处和翻译赏析
“欲就左慈求拄杖”全诗
逢盐久已成枯腊，得蜜犹应是薄刑。
欲就左慈求拄杖，便随李白跨沧溟。
攀条与立新名字，儿女称呼恐不经。
（俗有十八娘荔支。
）
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作者简介(苏轼)
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《次韵曾仲锡承议食蜜清生荔支》苏轼 翻译、赏析和诗意
《次韵曾仲锡承议食蜜清生荔支》是宋代文学家苏轼所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
代北寒齑捣韭萍，
奇苞零落似晨星。
逢盐久已成枯腊，
得蜜犹应是薄刑。
欲就左慈求拄杖，
便随李白跨沧溟。
攀条与立新名字，
儿女称呼恐不经。
诗意：
这首诗词描述了诗人苏轼对生活琐事的思考和感慨。他用代北寒齑捣韭萍、奇苞零落似晨星等形象描绘了平凡而不起眼的生活场景。同时，他也表达了对物质生活的思考，认为逢盐（盐不易得）已经成为稀缺品，而得蜜也不过是一种稀缺的奖赏，暗示了生活的艰辛和珍贵。
诗中提到苏轼欲就左慈求拄杖，便随李白跨沧溟。左慈和李白是历史上的两位著名人物，他们代表了诗人对于超脱尘俗、追求自由的向往。这里，苏轼表达了自己渴望摆脱现实束缚，寻求精神自由的心愿。
最后两句“攀条与立新名字，儿女称呼恐不经”，苏轼以儿女称呼不经之事，映射自己在世俗生活中的无奈和追求。他希望通过攀条与立新名字，即通过诗词创作，能够在精神上获得新的认同和归属感。
赏析：
这首诗词以简洁明快的笔触，娓娓道出了苏轼对于生活琐事和物质的思考，以及对精神自由和追求的向往。通过对盐和蜜的描绘，苏轼暗示了生活中的稀缺与珍贵，以及对物质享受的淡漠态度。同时，他以左慈和李白作为象征人物，表达了自己对于超越尘俗、追求自由的渴望。
最后两句表达了苏轼在现实生活中的无奈与追求。他希望通过诗词创作，能够在精神上获得新的认同和归属感，摆脱现实的束缚。整首诗以简约的语言展现了作者对生活和自由的思考，体现了苏轼作为文人的独特眼光和追求。
“欲就左慈求拄杖”全诗拼音读音对照参考
cì yùn céng zhòng xī chéng yì shí mì qīng shēng lì zhī
次韵曾仲锡承议食蜜清生荔支
dài běi hán jī dǎo jiǔ píng, qí bāo líng luò shì chén xīng.
代北寒齑捣韭萍，奇苞零落似晨星。
féng yán jiǔ yǐ chéng kū là, dé mì yóu yìng shì báo xíng.
逢盐久已成枯腊，得蜜犹应是薄刑。
yù jiù zuǒ cí qiú zhǔ zhàng, biàn suí lǐ bái kuà cāng míng.
欲就左慈求拄杖，便随李白跨沧溟。
pān tiáo yǔ lì xīn míng zì, ér nǚ chēng hū kǒng bù jīng.
攀条与立新名字，儿女称呼恐不经。
sú yǒu shí bā niáng lì zhī.
（俗有十八娘荔支。
）
“欲就左慈求拄杖”平仄韵脚
平仄：仄仄仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十二养 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。