形容人生的词语
形容人生的词语：1. 微妙；2. 曲折；3. 坎坷；4. 艰辛；5. 充满挑战；6. 充满希望；7. 充满惊喜；8. 充满失落；9. 充满成就感；10. 充满后悔；11. 充满感悟；12. 充满迷茫；13. 充满痛苦；14. 充满快乐；15. 充满爱情；16. 充满友情；17. 充满孤独；18. 充满勇气；19. 充满智慧；20. 充满幸福
形容人生的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 人生观 | 人生观 人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。 人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。 每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。 在自然界中，人生观无可厚非，生存第一，生存至上；在阶级社会里和制度下，人生观有进步和落后之分，具有鲜明的阶级性，不同的阶级有不同的人生观。 |
| 人生觀 | 人生观 人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。 人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。 每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。 在自然界中，人生观无可厚非，生存第一，生存至上；在阶级社会里和制度下，人生观有进步和落后之分，具有鲜明的阶级性，不同的阶级有不同的人生观。 |
| 人生 | 人生 （路遥创作小说）《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。原载《收获》1982年第三期，获1981——1982全国优秀中篇小说奖。 小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。 2018年9月27日，路遥的《人生》 入选“中国改革开放四十周年最有影响力小说”。 人生 （汉语词语）人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，也可以说是人的一生从稚嫩到成熟到老练的一种过程。因其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恒主题。 人生中有些东西难以忘记。尤其是爱情（广义，亲情、爱情等）是最重要的组成部分。 |
| 人生如寄 | 人生如寄【解释】寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。【出处】三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”【近义词】人生若寄【反义词】人寿年丰【语法】主谓式；作宾语、补语；指人的生命短促 |
| 人生如梦 | 人生如梦【解释】人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。【出处】宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。” |
| 人生如朝露 | 人生如朝露【解释】朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。【出处】《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此。”【示例】日月如跳丸，～，生死事大，无常迅速。（明·赵弼《觉寿居士传》） |
| 人生自古谁无死 | 人生自古谁无死【解释】人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。【出处】宋·文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”【示例】～，嗟此恨凭谁语。可怜衰绖拜坟茔，不作锦衣归故里。 ◎元·高明《琵琶记·风木余恨》 |
| 人生如夢 | 【解释】人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。【出处】宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。” |
| 人生路不熟 | 人生路不熟【解释】比喻初到一个地方各方面都很陌生。【出处】清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第三十六回：“我们初到此地，人生路不熟，必要找作一个人做向导才好。”【示例】贵府人多，虽有丫环仆妇，只是～，倒茶打水，究竟不便。 ◎清·黄小配《廿载繁华梦》第六回 |
| 人生若寄 | 人生若寄【解释】指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。【出处】晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。” |
| 人生在世 | 人生在世 人生在世：出版物 人生在世：电影 |
| 人生面不熟 | 人生面不熟【解释】人的面貌陌生，素不相识。【出处】明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十：“孩子见大郎如此待得他好，心里虽也欢喜，只是人生面不熟，又不知娘的意思怎么，有些不妥贴，还想要去。”【示例】～的，别忙，你老等我劝劝他。 ◎清·文康《儿女英雄传》第七回 |
| 人生七十古来稀 | 人生七十古来稀【解释】稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。【出处】唐·杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” |
| 人生朝露 | 人生朝露【解释】形容人生短暂。【示例】他年方三十，正是旭日东升的时候，前途无量，但却骤然去世，使人不由得有～之感。 |
| 人生何处不相逢 | 人生何处不相逢【解释】指人与人分手后总是有机会再见面的。【出处】宋·欧阳修《归田录》卷一：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。” |
| 人生自古誰無死 | 【解释】人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。【出处】宋·文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”【示例】～，嗟此恨凭谁语。可怜衰绖拜坟茔，不作锦衣归故里。 ◎元·高明《琵琶记·风木余恨》 |
| 人生七十古來稀 | 【解释】稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。【出处】唐·杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” |
| 人生何處不相逢 | 【解释】指人与人分手后总是有机会再见面的。【出处】宋·欧阳修《归田录》卷一：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。” |
| 生人 | 生人 生人，指不相识的人。互相不熟悉的人，陌生人。 |
| 天人 | 天人 （佛教名词）天人（梵文：देव，Deva），又称天众，音译为提婆，指住于欲界及色界诸天界之有情。 有时“天人”的意思指是是天界与欲界人间的有情，因此也称作“人天”，因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中；若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。若再修禅定者，则可往生色界天，成为色界天人。 天人居于天界，为轮回中的六道之一，众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。 天人 （汉语词汇）天人：1.洞悉宇宙人生本原的人，超越生死、超越轮回之人，亦指神仙仙人，天子，神仙，才能出众的人等。2.天和人，天象和人事 天人之际 天人合一。3.有时候也特指天子。4.仙女。 道教仙人不是印度佛教的天人，不可混淆对比。 |
| 哲理 | 哲理 哲理：关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学理论，它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切价值观和生活智慧。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。 |
| 唐君毅 | 唐君毅 唐君毅（1909年1月17日—1978年2月2日），四川宜宾人。中国现代著名思想家、哲学家、教育家，当代新儒家的主要代表。 1921年考入重庆联合中学，1925年考入北京大学哲学系，后转南京中央大学哲学系。毕业后历任四川、华西、中央等大学教授，并任无锡新设江南大学教务长。 1949年4月，唐君毅远赴香港，与钱穆、张丕介等创办新亚书院，并兼任教务长、哲学系主任等职。1958年与徐复观、牟宗三、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大学成立，受聘为该校首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。1974年，以香港中文大学哲学系讲座教授荣休，继续任新亚研究所所长，次年任台湾大学哲学系客座教授。 唐君毅先生一生致力人文精神的重建与发展，其学问体大思精，长于辨析又善于综摄，驰骋于东西方哲学之中，而归于中国圣贤义理之学。唐先生的《人生之体验》、《人生之体验续编》及《道德自我之建立》对人生有精纯深微的体验；《中国哲学原论》系列著作六大卷，对中国传统哲学作出系统疏解并不时提出新诠释，已见各家异说无不可相通无碍。1976年出版最后巨著《生命存在与心灵境界》，乃其平生学思之综化，其思想体系之完成。 1978年2月2日，唐先生病逝于香港，享年七十岁。1991年，《唐君毅全集》出版，全三十册。 |
| 浮生若梦 | 浮生若梦【解释】浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。【出处】唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”【近义词】浮生一梦【语法】主谓式；作宾语、补语；指人生就像短暂的梦幻 |
| 浮生若夢 | 【解释】浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。【出处】唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”【近义词】浮生一梦【语法】主谓式；作宾语、补语；指人生就像短暂的梦幻 |
| 浮生 | 浮生 （汉语词语）浮生是一个汉语词汇，拼音为fú shēng，基本意思是空虚不实的人生，指人生。古代老庄学派认为人生在世空虚无定，故称人生为浮生。出自《庄子·外篇·刻意第十五》。 |
| 宿命论 | 宿命论 （词语）“宿”是旧有、过去的意思，“命”是指动植物的生活能力。 北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。古时比喻人一生的贫富、寿数等受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马也有“服从命运”的主张。 它有宗教色彩，其实命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信三世宿命论。 |
| 宿命論 | 宿命论 （词语）“宿”是旧有、过去的意思，“命”是指动植物的生活能力。 北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。古时比喻人一生的贫富、寿数等受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马也有“服从命运”的主张。 它有宗教色彩，其实命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信三世宿命论。 |
| 喜神 | 喜神 （四柱之喜神）喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。 长虹挂月，即指逢喜挂灯笼，喻指办喜事。 东方喜神，明末清初的苏州，皆指人物葛成（葛贤）。葛成嘻嘻哈哈，常常救济穷人，常持一芭蕉扇，活脱脱一个济公再世，爱打抱不平，乐善好施，能顶天立地，是副城隍神，有难事者都求他去化解，民间称其是驱魔将军，他自己能懂易经，会算卦，曾热闹起事，惊动了皇帝，拿下了人间妖魔，使百姓万家平安。据传，当时有许多苏州画家拜见葛成，为其画像，百姓纷纷求得后，将其肖像挂在家中，欲沾喜气，祈求家中平安无难事。此举，曾使得画家们生意兴隆，一个退职宰相朱国祯(1558--1632)曾作铭文：”吴中义士气如云，留得余生代有闻。东海长虹挂秋月，丹青齐拜葛将军”。 传说曾有一大徽商叫程尚甫，还敬赠一艾姬给葛成。葛成执意不与之同居，十天后，才打听她家住址，将之遣还其娘家，备妆助她出嫁与合适之人。艾姬不解缘由，好在隔壁庙里，有一道姑安慰他说：葛成不是人，是神！艾姬出嫁时，葛成呈送二只灯笼，添了喜。过了一段时间，艾姬养了一对龙凤胎。以后每至春节或元宵节，艾姬总会带着一对喜儿来拜喜神。 明末清初一段时间，苏州民间办喜事，许多人都去山塘街买灯笼，拜葛贤。生时拜其人，以后拜其坟。 |
| 浮生如寄 | 浮生如寄 【词语】：浮生如寄 【注音】：fú shēng rú jì 【释义】：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。 【出处】：唐·郑哲《女鬼记·孟氏》：“少年曰：‘浮生如寄，年少几何。’繁花正妍，黄叶又继，人间之恨，何啻千端。” |
| 厌世主义 | 厌世主义 厌世主义是指—种消极悲观的人生观和世界观。认为现实世界充满苦难和罪恶，人生毫无价值和幸福可言。在这一点上，它往往成为悲观主义的同义语:但厌世主义更进一步表现为对现实世界的事物和生活采取极其厌倦和厌恶的消极态度。厌世主义是社会苦难和矛盾深刻化的一种反映。当社会苦难深重，而人们又找不到解脱途径时，便会滋生厌世主义情绪作为一种世界观和人生观，本质上是没落阶级或阶层的思想意识的反映。 |
| 厭世主義 | 厌世主义 厌世主义是指—种消极悲观的人生观和世界观。认为现实世界充满苦难和罪恶，人生毫无价值和幸福可言。在这一点上，它往往成为悲观主义的同义语:但厌世主义更进一步表现为对现实世界的事物和生活采取极其厌倦和厌恶的消极态度。厌世主义是社会苦难和矛盾深刻化的一种反映。当社会苦难深重，而人们又找不到解脱途径时，便会滋生厌世主义情绪作为一种世界观和人生观，本质上是没落阶级或阶层的思想意识的反映。 |
| 无聊 | 无聊 （人类的一种精神状态）无聊是人为主体时特有的形容状态的词语。 无聊感的产生主要归咎于两个因素：一是外部的刺激；二是自身的调节能力。一种注意力倾注的对象不符合自己的价值观时的心理体验。情绪对无聊感的产生也有影响，拥有积极自我意识的人很少会觉得无聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目标和意义，就会深陷在“无聊”的深渊中。 无聊 （汉语词汇）无聊，汉语词汇。 拼音：wú liáo 释义：1、犹无可奈何。2、贫穷无依。3、郁闷；精神空虚。4、没有作用；没有意义而令人生厌。 |
| 人海 | 人海 （王旭鹏演唱歌曲）歌曲《人海》是王旭鹏首张EP《只为你》里的第三首歌曲，深深的浸润了年轻时代的感情触动，结局是完美的，完美的结局总是让人欢快的，就如同《人海》这首歌，在王旭鹏的深情演绎下，更是直指人心。 人海 （词语概念）人海，形容人很多；比喻世俗人生。见唐 司空图 《与李生论诗书》：“鲸鲵人海涸，魑魅棘林高。” |
| 浮士德 | 浮士德 （歌德创作诗剧）《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。 《浮士德》（Faust）是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年，即歌德逝世前一年才最后完成。 《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。 |
| 微生 | 微生 微生：汉语词汇 微生：中国姓氏 微生 （汉语词汇）微生，汉语词汇。 拼音：wēi shēng 释义：1、细小的生命；卑微的人生。2、复姓。 |
| 浮生若寄 | 浮生若寄 （成语）浮生若寄，成语。释义为浮生：虚浮的人生。人生虚浮，如同寄居在世间。 |
| 浮休 | 浮休 （同名书籍）《浮休》是文汇出版社2009年出版的图书，作者是日本著名作家渡边淳一。 浮休 （词语解释）浮休，典故名，典出《庄子·外篇·刻意第十五》。"其生若浮，其死若休。"人生于世间犹如在水面飘浮，死离人世就像疲劳后的休息。后以"浮休"谓人生短暂或世情无常。 |
| 無聊 | 无聊 （人类的一种精神状态）无聊是人为主体时特有的形容状态的词语。 无聊感的产生主要归咎于两个因素：一是外部的刺激；二是自身的调节能力。一种注意力倾注的对象不符合自己的价值观时的心理体验。情绪对无聊感的产生也有影响，拥有积极自我意识的人很少会觉得无聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目标和意义，就会深陷在“无聊”的深渊中。 无聊 （汉语词汇）无聊，汉语词汇。 拼音：wú liáo 释义：1、犹无可奈何。2、贫穷无依。3、郁闷；精神空虚。4、没有作用；没有意义而令人生厌。 |
| 对酒当歌 | 对酒当歌【解释】对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。【出处】汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”【示例】尽都是把手为话，～，郑州浪汉委实多。 ◎元·杨显之《酷寒亭》第三折【语法】偏正式；作谓语；指及时行乐 |
| 家给人足 | 家给人足【解释】家家衣食充裕，人人生活富足。【出处】《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”【示例】五谷丰登，～，一连十余年都是丰收年岁。 ◎清·西周生《醒世姻缘》第九十回【近义词】人给家足、安家乐业【反义词】家破人亡、日前月腹【语法】联合式；作谓语、分句、定语；含褒义 |
| 了身达命 | 了身达命【解释】佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。【出处】元·石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折：“人问道亚仙的今生今世，则俺那郑元和可甚麽了身达命。”【示例】数载之前，已知鲁智深是个～之人。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第九十回【近义词】安身立命【语法】联合式；作谓语、定语；指了悟人生，通达事理 |
| 利己主义 | 利己主义 利己主义，是指只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。利己主义是指把利己看作人的天性，把个人利益看作高于一切的生活态度和行为准则。其特征是：从极端自私的个人目的出发，不择手段地追逐名利、地位和享受。追逐个人名利，历来是一切利己主义者的人生目的。 |
| 對酒當歌 | 【解释】对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。【出处】汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”【示例】尽都是把手为话，～，郑州浪汉委实多。 ◎元·杨显之《酷寒亭》第三折【语法】偏正式；作谓语；指及时行乐 |
| 前生 | 前生 前生，佛教中或迷信中指人生的前一辈子。见唐 寒山《诗》之四一：“今日如许贫，总是前生作。” |
| 人生無常 | 辞典解释人生无常 rén shēng wú cháng 人的一生变化万千，无常理可循，难以掌握。 如：「年轻有为的他竟因车祸丧生，真是人生无常。」 |
| 家給人足 | 【解释】家家衣食充裕，人人生活富足。【出处】《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”【示例】五谷丰登，～，一连十余年都是丰收年岁。 ◎清·西周生《醒世姻缘》第九十回【近义词】人给家足、安家乐业【反义词】家破人亡、日前月腹【语法】联合式；作谓语、分句、定语；含褒义 |
| 了身達命 | 【解释】佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。【出处】元·石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折：“人问道亚仙的今生今世，则俺那郑元和可甚么了身达命。”【示例】数载之前，已知鲁智深是个～之人。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第九十回【近义词】安身立命【语法】联合式；作谓语、定语；指了悟人生，通达事理 |
| 浮云朝露 | 浮云朝露【解释】漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。【出处】《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。”【语法】联合式；作宾语；比喻时光易逝，人生短促 |
| 利己主義 | 利己主义 利己主义，是指只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。利己主义是指把利己看作人的天性，把个人利益看作高于一切的生活态度和行为准则。其特征是：从极端自私的个人目的出发，不择手段地追逐名利、地位和享受。追逐个人名利，历来是一切利己主义者的人生目的。 |
| 浮雲朝露 | 【解释】漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。【出处】《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。”【语法】联合式；作宾语；比喻时光易逝，人生短促 |
| 变生肘腋 | 变生肘腋【解释】肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。【出处】《三国志·蜀志·法正传》：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。”【示例】万一中外合谋，～，郑国非公之有矣。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第四回【近义词】心腹之患、祸生肘腋【语法】紧缩式；作状语；形容内乱 |
| 丁公凿井 | 丁公凿井【解释】比喻传来传去而失真。【出处】汉·王充《论衡·书虚》：“俗传言曰，丁公凿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。”【语法】主谓式；作谓语；比喻语言传来传去而失真 |
| 讨针线 | 讨针线 tǎo zhēn xiàn 讨针线（讨针线） 谓生活所需须求他人供给，即靠他人生活。 《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“只恨自己老了，等不及 重阳 儿成人长大，日后少不得要在大儿子手里讨针线。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“公子暗想：在这奴才手里讨针线，好不爽利，索性将皮箱搬到院里，自家便当。” |
| 游戏人间 | 游戏人间【解释】指把人生当作游戏的一种生活态度。【出处】明·何良俊《世说新语补·排调下》：“世传端明（即苏轼）已归道山，今尚尔游戏人间邪？”【语法】动宾式；作谓语、宾语；含贬义 |
| 玉燕投怀 | 玉燕投怀【解释】后作贺人生子的颂语。【出处】五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”【示例】喜今朝老蚌生珠，应～入梦。 ◎《群英类选·〈四德记·贺子满月〉》 |
| 白驹过隙 | 白驹过隙【解释】白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。【出处】《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”【示例】～，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。 ◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回【近义词】光阴似箭、日月如梭【反义词】度日如年【语法】主谓式；作宾语；比喻时光飞快流逝 |
| 军属 | 军属 军属，指现役军人的直系血亲、配偶和依靠现役军人生活的十六岁以下的弟妹，或军人自幼依靠其抚养长大，现在又必须依靠军人生活的其他亲属。 |
| 人生如萍 | 辞典解释人生如萍 rén shēng rú píng 人生聚散如同浮萍漾水，飘泊无定。 如：「人生如萍，今日一别，或许再无相见之日。」 |
| 人生如戲 | 辞典解释人生如戏 rén shēng rú xì 人的一生如同一出戏中情节，常有起伏变化常出人意料。 如：「人生如戏，不要顾虑太多，先用心扮演好目前的角色要紧。」 |
| 丁公鑿井 | 【解释】比喻传来传去而失真。【出处】汉·王充《论衡·书虚》：“俗传言曰，丁公凿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。”【语法】主谓式；作谓语；比喻语言传来传去而失真 |