汉代造句

51、 这个大变革时代的实质，是汉代以来大一统的文化格局逐渐让位于更加错综复杂的新的多元文化格局。

52、 汉石廊：汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻画。

53、 汉代人孔融四岁时，就知道把梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

54、 汉代山西的铜器以太原和雁北所出居多。

55、 同性恋被称为“断袖”，这源于汉代皇帝李艾，他宁可剪断自己的一般衣袖也不愿惊醒睡在身旁的同性伴侣。

56、 但是汉代的母权仍从属于父权，母权并没有超越男尊女卑的社会框架。

57、 画像石文字内容分榜题和题记两类，内容丰富，为研究汉代历史、文化、风俗等提供了第一手资料。

58、 马踏飞燕铸于汉代晚期。以夸张的艺术手法塑造了奔马的艺术形态，意境带有浪漫主义色彩。

59、 断袖指汉代幸臣董贤，一日与皇帝同寝，枕着皇帝衣袖，皇帝起床怕惊动他，命人断袖。叶灵凤 

60、 草堂依汉代风格而建，四周遍植杏树，使游人尽享“杏林春暖”千古佳话的意韵。

61、 在汉代，三国，蜀绣和蜀博科交换了马匹和被用来偿还债务。

62、 在汉代，以“三合”及“生旺”等为代表的五行理论已完全成熟，这一理论成为包括择吉术在内的传统术数的理论基础。

63、 劫持事件在汉代具有一定普遍性，以至汉律对“持质”有明文规定。

64、 第三，文章探讨了汉代三大行政监察体系的互动关系及运行特点，对其运行机制的积极意义和缺陷进行了评价。

65、 魔术早在2000多年前就已出现在我国汉代的“百戏”中，至唐宋年间，魔术作为一种表演技艺尤为发达。

66、 汉代公羊学是一个相当成功的学术流派，它在汉代“独尊儒术”的进程中有着至关重要的作用。

67、 汉代西北边郡军粮支出账簿登记详细，有各种发放粮食的簿籍。

68、 汉代君主还采纳儒家德主刑辅之义，对法律有所改良，几乎每位君主在位期间都有大赦的记录。

69、 他们的诗歌题材远比汉代诗歌题材宽广，而多为六朝文人诗歌开先。二，文笔个性化、文人化。

70、 这件石刻,是汉代的官署名称,刻在厚0.64米,相当大的一块三角形的石头上.

71、 分析了舞赋中的舞蹈思想以及汉代人的即兴歌舞习惯的情境特征。

72、 这种风气是在战国游士之风的基础上发展而来的，同时又是汉代社会历史条件下的产物。

73、 汉代人为了维持先人的尸体不朽采取了种种方法，其深层次的主观思想因素是他们的灵魂观念。

74、 墓多为汉代官兵,相传是霍去病屯兵之地.

75、 汉代人的饮食生活，最具体的景象都呈现在历史留存下来的画像石和画像砖上。

76、 汉代是赎刑制度发展的初级阶段，是在继承秦代赎刑的基础上形成和发展起来的。

77、 汉代“亡人”的存在背离“编户齐民”理想社会组织秩序。

78、 本文就汉代人的灵魂观念，生死观念以及世俗的幸福观念三个方面考察其中蕴涵的终极精神。

79、 在礼教初兴的时代背景下，汉代妇女除了接受“女德”、“妇功”教育外，还能够学习一些儒家经典。

80、 汉代器物赋是汉赋长河中的一个支流，但是由于种种原因而大量散佚。

81、 汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。

82、 自汉代在今越南地区设置交趾郡及交州以来，交趾、交州就渐成为古代越南的代名词，直到唐设立安南都护府后，才被“安南”一词所代替。

83、 此种逻辑特征与争立博士官截然不同，这对于重新认识汉代今、古文学之争的知识学型态，更是直接的素材。

84、 汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

85、 在前面讨论的基础上，引而申之，探讨汉代继承制度的渊源及其社会文化背景，试图揭示蕴藏在制度之中的中国古代社会的文化传统和社会生活原则。

86、 汉代译师以安世高、支娄迦谶为代表，他们以尚质直译的风格译写佛经。

87、 而民间传说伏波山则是因为汉代伏波将军马援曾于此山射箭退敌，削石试剑而得名。

88、 本文认为，汉阙非独为汉代建筑艺术的形式，更重要的还在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符号和人仙两界交通的神学媒介。

89、 汉律对女性继承权的保护与汉代社会背景与观念有关。

90、 从已经公布的居延汉简中看，汉代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”现象非常严重。

91、 该文对汉代建筑大木作之斗栱技术进行研究，联系考古发掘实物资料，现代研究论著等，进行系统的分析、论证。

92、 北岗位于老河口市以北约22公里的纪洪镇纪洪村境内，是一处汉代中小型墓葬地。

93、 在汉代墓葬艺术中，羽人是一种较为典型的艺术形象。

94、 周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。

95、 汉代豪民在类型上可划分为工商豪民和乡里豪民。

96、 叶大波说，中缅两国是山水相连的友好邻邦，两国人民之间的传统友谊源远流长，胞波情谊深厚，有史记载的友好交往最早可追溯到两千多年前的汉代。

97、 通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。

98、 汉代公羊学是一个时代的特殊产物，同时也是一个成功地影响了整个时代的学术流派。

99、 此时远方的日头开始西沉，这是我第一次看到秦岭的落日，昏红的圆形缓缓浸入青灰色的山脉之间，那番场景，就像是把一面烧至赤红的汉代铜镜淬入冰冷的水中，就连周边的云霭都变得红彤彤一片。马伯庸 

100、 文物：汉代弩机不仅带廓，还在望山上增加了刻度，命中率更高。