之谓造句
用“之谓”造句 第11组101、昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。
102、《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是调圣度。
103、我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。
104、信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。
105、“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。
106、天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
107、此之谓生于忧患死于安乐者乎……毕竟我才15岁,来此店只为体验生活,并非为了每月1000元的工资。
108、从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。
109、即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。
110、‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。
111、又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。
112、季冬朝贺,典无成文,以袴褶事非礼敬之谓,若置寒朝服,徒成烦浊,自今罢小岁贺,岁初一贺。
113、夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。
114、一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。
115、庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。
116、“媾合”其实极雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和谐地达到天衣无缝、一阴一阳互补结合,是之谓也。
117、,一发无余,不作后顾之虑之谓也。
118、兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。
119、真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。
120、“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。
121、今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。
122、再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。
123、闭者,敌人之剑将出而未出之时,即速用剑堵敌手,不令出剑,此之谓闭。
124、尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。
125、是无它故焉,知本末源流之谓也。
126、清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。
127、夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。
128、山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。
129、“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。
130、至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。
131、《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。
132、有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。
133、如极力夸大法律的作用,主张用刑、德(杀戮之谓刑,庆赏之谓德)来导制百官;强调依法治国,“以刑去刑”,不重视道德的作用。
134、在国家层面,有"周虽旧邦,其命维新"的价值理念;在社会层面,有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面,有"温故而知新"的价值目标。