之有造句

51、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

52、 得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

53、 不学自知，不问自晓，古之行事未之有也。

54、 人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。

55、 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。民谚 

56、 人去空留物，百残尚视珍！何破之有？

57、 无德之人常嫉他人之有德。

58、 夫兵久而国利者，未之有也。

59、 学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴。

60、 高议而不可及，不如卑论之有功也。刘向 

61、 人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

62、 生吾炎黄，育我华夏。待之有为，必报中华。

63、 学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧。罗大经 

64、 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

65、 而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？

66、 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”。

67、 不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。……故智能之士，不学不成，不问不知。

68、 天下之有无，非思虑之所能起灭。王夫之 

69、 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

70、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

71、 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪 

72、 看财物应象流水，取之有道，用之有度，不做金钱奴隶；做人应象称杆，追求正直，超越平庸，凭良心处世！

73、 格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。

74、 毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。

75、 君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

76、 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

77、 人之有礼，忧鱼之有水矣。葛洪 

78、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

79、 取之有度，用之有节，则常足。

80、 上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。

81、 讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

82、 很多女性经常问我，如何在事业与家庭之间找到平衡。从我的经验来讲，没有唯一行之有效的方法。如果有的话，管理层里就会出现更多女性的身影。

83、 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

84、 燕，万乘之国也；齐，千里之途也。泯子午以万乘之国为不足说，千里之途为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎！吾所以不得睹者，岂不多矣，然吾失此，何之有也。

85、 其持之有故，其言之成理。

86、 国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。陈寿 

87、 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。

88、 执古之道，以御今之有。老子 

89、 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

90、 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子 

91、 今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。

92、 凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。

93、 生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。

94、 不自强而成功者，天下未之有也。刘安 

95、 珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎。孔融 

96、 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

97、 学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也。

98、 “劳模”的称号他当之有愧。

99、 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。

100、 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。