关于水痕的诗词(998首)

961 《荒径》 宋·释文珦

芒径入林微,蓬庐客到稀。
苔痕侵药裹,山色冷吟衣。
蚯蚓耕泥起,蜻蜓点水飞。
坐来忘万事,静看宿云归。

962 《寓归云阁怀上竺听雨斋馨果二友》 宋·释行海

千金溪上归云阁,双桧峰前听雨斋。
两地相思春冷淡,尺书难尽客情怀。
风兼水气寒吹帽,雨积檐声夜滴阶。
想得梅边旧行径,履痕闻被落花埋。

963 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

云山之姿,水月之像。
大海之容,太虚之量。
受也的的无心,应也头头离相。
随缘有照兮妙而不痕,彻底亡依兮空而不荡。

964 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

寒肩自高,饥眼较大。
乌藤瘦握拳,曲木默据座。
无言而独灵,有唱而谁和。
秋摩水色兮清绝瘢痕,春入华枝兮妙亡程课。

965 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

山向岳奔,川趋海吞。
船浮水柔有力,雁没烟冷无痕。
二三四七,传持之句。
百千万亿,变化之门。
招手授手,知恩报恩。

966 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

山寒露风棱,水瘦褪沙痕。
劫空须到底,用妙不循根。
宗派谁传衣钵,他家自有儿孙。

967 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

视之其夷,听之曰希。
真声真色,何是何非。
春山润而云起,秋水澄而月归。
见闻断痕而外分变化,功勋转处而内尽玄微。

968 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

静之不昏,湛而若存。
动之不浑,用而亡痕。
入见离微之根,出游幻化之门。
赤水之求故罔象而珠得,庖丁之伎乃亡牛而刃奔。
百川碧涨,三月红繁。
海不失於潮信,华自得於春恩。

969 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

妙存象先,圆成自然。
佛灯燄续,祖华芳联。
野况烟霞老,秋痕天水连。
生无生性,住无住缘。
随分雪分斋一钵,不嫌云寄屋三椽。

970 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

云水之身,山林之气。
不专乎学,不游乎艺。
默坐而心空,妙传而道贵。
西风凄清秋有痕,长天碧净云无蒂。
从来佛祖真宗,只麽克承家世。

971 《航海之宾陀防真歇师兄》 宋·释正觉

至人亲见古观音,化迹今居海上岑。
烟机外分青嶂骨,水天中见白云心。
潮痕拥岸棱棱雪,月魄浮波烂烂金。
根境一如能所断,圆通游践法门深。

972 《大宁悟长老写师像求赞》 宋·释正觉

眼睛活,髑髅乾,妙在离微转处看。
鱼潜水而秋痕愈碧,鹤卧松而月梦犹寒。
应呼之神居谷,随色之珠走盘。
影响黏谁眉得用,斲泥余地鼻无漫。

973 《拜芭蕉情禅师》 宋·释正觉

来谒芭蕉大仰孙,要明圜相识躭源。
横山烟雨洗秋骨,掠面溪风吹暑痕。
菖蒲叶瘦水石秀,枇杷树密轩窗昏。
阿谁床头拄杖子,乞我款曲寻云根。

974 《初禅人持钵求倾》 宋·释正觉

佛事潜通兴化门,用时斤斧莫成痕。
全机超出轮回际,一句拔除生死根。
凉吹洗磨烦袂暑,素蟾排逐夜台昏。
鹅王引饮唯醇味,水乳斯分不我浑。

975 《清潭荣长老写师像求赞》 宋·释正觉

家山水兮,静忘处所。
友鱼鸟兮,动忘尔汝。
默默之得谁传,的的之宗自举。
冰壶春未回,而痕垢无些;玉林月已上,

976 《森禅人持钵求颂》 宋·释正觉

森罗万象本同根,个事虚通有化门。
历历当机元不爽,头头大用了无痕。
妙明田地传家祖,参饱丛林委子孙。
缘就归来墙面坐,秋空连水月黄昏。

977 《和禅人发心丐开海田》 宋·释正觉

檀度夤缘约远寻,利他方称出家心。
丐行端取丛林饱,耕缛不嫌泥水深。
地面丕平春种玉,波痕清浅月浮金。
栽田博饭吾家事,一段风规得老琛。

978 《自庐山折桂旛竿原下望彭蠡湖握杖过前山僧舍》 宋·释正觉

木落山骨瘦,水退沙痕隆。
渔舟弄江日,一叶浮软红。
眼底事不俗,道人心若冲。
旛竿头进步,云水展家风。

979 《妙湛大师求颂》 宋·释正觉

妙则不粗,湛则不浑。
妙湛而照,莹然亡痕。
云山是主,水月无根。
瘦坐一默,虚融六门。
窍作风籁,华含春恩。
相承个事,子子孙孙。

980 《湛禅人开田求颂》 宋·释正觉

衲僧兹欲起家门,老牯鞭催泥水浑。
混处蹈翻明月影,转时耕断白云根。
力田辛苦遵吾祖,炊饭馨香饱子孙。
底事既归蒲坐稳,湛圆心鉴夙忘痕。

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