关于师旨的诗词(151首)

总序
盖诗有六义焉，其二曰赋。
杨雄曰：“诗人之赋丽以则。
”班固曰：“赋者，古诗之流也。

辞赋精选地名言志讽刺

日，游方氏龙山别墅，试效颦为之，俾主人刻之崖石云。
胜处可宫，平处可田，泉土尤甘美。
深复深，路绝住人稀。
有人兮、盘旋于此。

尽性之道。
愿方为世唾弃，曷能明子贡不传之旨。
荷来诚既切，竟以诞圣于北方壬癸之位，为水调一词以谢，并呈乡人赵抚干季清、周提干达道，幸反求之有余师矣
三三乾妙画，佑圣诞弥辰。

天限长江，云扰中原，一局持棋势。
汉将谁。
盍为扫清之。
彼伎犹、黔驴而止。

古诗三百首写景抒怀

玉带生，文信国所遗砚也。
予见之吴下，既摹其铭而装池之，且为之歌曰：玉带生，吾语汝：汝产自端州，汝来自横浦。
幸免事降表，佥名谢道清，亦不识大都承旨赵孟俯。
能令信公喜，辟汝置幕府。

咏物写花品格

吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。
若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？吾又以为悲醉乡之徒不遇也。
建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。
当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。

送别序文

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。
进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。

古文观止碑文赞颂写人

皇帝二十有三年，制诏州县立学。
惟时守令，有哲有愚。
有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。
或连数城，亡诵弦声。

古文观止学习散文

东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。
子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭、襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。
故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。
时岂泰而安之哉，计不得以已也。

叙事议论

太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

宗教劝善

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五?於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。

月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。

屭赑开天风，三峰互参峙。
一如植躬圭，两峰拱而侍。
削玉石为笔，书空云作纸。
岚光动九天，翠色照千里。

玄子来前，还忆汝，今朝初度时。
是吾家几世，书香阀阅，我翁畴昔，心地坦夷。
宅相伊何，泛红老子，汝母慈仁有儿。
如今恨，倚门人去，和胆为谁。

正家巴山阳，占田才百亩。
春秋自耕稼，亦足糊其口。
中年或水旱，采蕨充饭糗。
四壁固屡空，满屋贮蝌蚪。

杖屦乘闲历众山，俄惊凡迹到仙坛。
清潨潄玉一川媚，瑞气浮空两洞寒。
风入乔松琴弄操，烟笼远岫灶烧丹。
我今聊此凝双眼，徒觉壶中世界宽。

索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。
要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。

七手八脚，三头两面。
欢喜冤家，头头撞见。
山僧建立宗旨，直须为我成褫。
学人未达其源，也要请师方便。
有方便，没方便。
石巩张弓，三平中箭。

司空山，在云外，时人到得方自在。
我今随力幸登临，四顾巍巍无向背。
绝遮拦，难比况，千山万山齐恃仰。
九夏炎炎雪正飞，三冬飒飒华初放。