《通典》 乐典 第 一 百 四 十 二
作者：杜佑
乐二歷代沿革下齐梁陈后魏北齐后周隋大唐齐武帝建元二年，有司奏：郊庙雅乐歌辞，旧使学士博士撰，搜简採用。参议，太庙登歌宜用司徒褚彦回之辞，余悉用黄门郎谢超宗辞。超宗所撰，多刪顏延之、谢庄辞以为新曲。其太庙二室及郊配辞，並尚书令王俭所作。其祀南郊，群臣出入，奏肃咸之乐；牲出入，奏引牲之乐；荐籩豆，呈毛血，奏嘉荐之乐；迎送神，奏昭夏之乐；皇帝入坛东门，奏永至之乐；升坛，奏登歌；初献，奏文德宣烈之乐，次奏武德宣烈之乐；太祖高皇帝配享，奏高德宣烈之乐；饮福酒，奏嘉胙之乐；就燎位，奏昭远之乐；还便殿，奏休成之乐。还北郊，初献，奏地德凯容之乐，次奏昭德凯容之乐；瘞埋，奏隶幽之乐；余乐並与南郊同。明堂，初献，奏凯容宣烈之乐，宾出入及余乐与南北郊同。祠庙，皇帝入庙门，奏永至之乐；太祝祼地，奏登歌；诸皇祖，各奏凯容；帝还东壁上福酒，奏永胙；送神，奏肆夏；其群臣出入、牲出入、荐毛血、迎神、诣便殿，並与两郊、明堂同。太祖神室，奏高德宣烈之乐；穆后神室，奏穆德凯容之乐；高宗神室，奏明德凯容之乐。四年，籍田，詔驍骑將军江淹造籍田歌二章。六年，制「位未登黄门郎，不得畜女妓」。黄门班在五品。明帝建武二年，雩祭明堂，用谢朓造辞。 梁武帝思弘古乐，天监元年，下詔求学术通明者皆陈所见。时对乐者七十八家，咸言乐之宜改，不言改乐之法。帝素善音律，遂自制四器，名之为通，以定雅乐，莫不和韵。语在制迼篇中。 初，齐永明中，舞人所冠幘並簪笔，武帝曰：「笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔。岂有身服朝衣，而足綦讌履。」綦音忌。於是去笔。
乃定郊禋宗庙及三朝之雅乐，以武舞为大壮舞，取易云「大者壮也」，正大而天地之情可见也。以文舞为大观舞，取易云「大观在上」，观天之神道而四时不忒也。国乐以「雅」为称，取诗序云：「言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。」止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增彻食之雅焉。皇帝出入，宋孝武孝建二年起居注奏永至，齐及梁初亦同。至是改为皇雅，取诗「皇矣上帝，临下有赫」也。二郊、太庙同用。皇太子出入，奏胤雅，取诗「君子万年，永锡尔胤」。王公出入，奏寅雅，取尚书、周官「贰公弘化，寅亮天地」也。上寿酒，奏介雅，取诗「君子万年，介尔景福」也。食举，奏需雅，取易「云上於天，需，君子以饮食宴乐」也。撤撰，奏雍雅，取礼记「大饗客出以雍撤」也。並三朝用之。牲出入，宋废帝元徽二年仪注奏引牲，齐及梁初亦同。至是改为涤雅，取礼记「帝牛必在涤三月」也。荐毛血，宋元徽三年仪注奏嘉荐，至是为牷雅，取左氏传「牲牷肥腯」。北郊、明堂、太庙並同用。降神及迎送，宋元徽三年仪注奏昭夏，齐及梁初亦同。至是改为諴雅，取尚书「至諴感神」。皇帝饮福酒，宋元徽三年仪注奏嘉胙，至齐不改，梁初改为永胙。至是改为献雅，取礼记祭统「尸饮五，君洗玉爵献卿」。今之福酒，亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年仪注奏昭远，及齐不改；就埋位，齐永明六年仪注奏隶幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周礼大宗伯「以禋祀昊天上帝」也。眾官出入，宋元徽三年仪注奏肃咸，齐及梁初亦同。至是改为俊雅，取礼记「司徒论选士之秀者而升之于学，曰俊士」也。二郊、太庙、明堂，三朝同用焉。其辞並沈约所制也。是时礼乐制度，粲然有序。 鼓吹，宋、齐並用汉制曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲，留其十二，合四时也。更制新歌，以述功德。天监七年，將有事于太庙。詔曰：「礼云「齐日不乐」，今亲奉始出宫，振作鼓吹。外可详议。」八座丞郎参议，请舆驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。帝从之，遂以定制。 初，武帝之在雍镇，有童谣云：「襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。」识者言，白铜谓金，蹄谓马也；白，金色。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被管絃。帝既篤敬佛法，又制善哉、大乐、大劝、天道、仙道、神王、龙王、灭过恶、除爱水、断苦轮等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子伎、童子倚歌梵唄，音败。设无遮大会则为之。
其后台城沦没，简文帝受制於侯景。景以简文女溧音栗阳公主为妃，请帝及主母范淑妃宴於西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景兴曰：「陛下何不乐也？」帝强笑曰：「丞相言索超世闻此以为何声？」景曰：「臣且不知，何独超世。」自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景，诸乐並送荆州。经乱，工器颇闕，元帝詔有司补缀纔备。荆州陷没，周人初不知採用，工人有知音者並入关中，隨例多没为奴婢。 陈初，武帝詔求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰：「齐氏承宋，咸用元徽旧式，宗祀朝饗，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。皇帝入壝门，奏永至；饮福酒，奏嘉胙；太尉亚献，奏凯容；埋牲，奏隶幽；帝还便殿，奏休成；眾官入出，並奏肃咸。此乃元徽所闕，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建二年秋起居注云「奏肆夏」，齐永明中改奏昭夏。」帝遂依之。是时並用梁乐，唯改七室舞辞。
文帝天嘉元年，始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举奏：「眾官入出，皆奏肃咸。牲入出，奏引牲。荐毛血，奏嘉荐。迎送神，奏昭夏。皇帝入坛，奏永至。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献，並奏宣烈。皇帝饮福酒，奏嘉胙；就燎位，奏昭远；还便殿，奏休成。」
宣帝太建元年，定三朝之乐，採梁故事，奏相和五引，各隨王月。祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。五年，詔尚书左丞刘平、仪曹郎张崖，定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐，尽以「韶」为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云：「奏懋韶之乐。」降神，奏通韶；牲入出，奏洁韶；帝入坛及还便殿，奏穆韶。帝初再拜，舞七德，工执干楯，曲终復缀。出就悬东，继舞九序，工执羽籥。献爵於天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏嘉韶；就燎位，奏报韶。至六年十一月，侍中尚书左仆射徐陵、仪曹郎中沈罕奏，来年元会仪注，先会一日，太乐展宫悬、高、五案於殿庭。客入，奏相和五引。帝出，黄门侍郎举麾於殿上，掌固应之，举於阶下，奏康韶之乐。詔延王公登，奏变韶。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，入便殿，奏穆韶。更衣又出，奏亦如之。帝举酒，奏绥韶。进膳，奏侑韶。帝御茶果，太常丞跪请进舞七德，继之九序。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。
及后主嗣位，沈荒於酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方簫鼓，谓之代北，酒酣则奏之。又於清乐中造黄鸝留及玉树后庭花、金釵两臂垂等曲，与幸臣制其歌词，綺艳相高，极於轻荡。男女唱和，其音甚哀。
后魏道武皇帝定中山，获其乐悬，未遑创改，因时而用之。代歷分崩，颇有遗失。天兴元年冬，詔尚书吏部郎邓彦海定律吕，协音乐。及追尊曾祖、祖、考诸帝，乐用八佾，舞皇始舞。皇始舞，道武所作也，以明开大始祖之业。后更制宗庙。皇帝入庙门，奏王夏，太祝迎神於庙门，奏迎神曲，犹古降神之乐；干豆上，奏登歌，犹古清庙之乐；曲终，下奏神祚，嘉神明之饗也；皇帝行礼七庙，奏陛步，以为行止之节；皇帝出门，奏总章，次奏八佾舞，次奏送神曲。道武初，冬至祭天于南郊圆丘，乐用皇矣，奏云和之舞，事讫，奏维皇，將燎；夏至祭地祇于北郊方泽，乐用神祚，奏大武之舞。正月上日，饗群臣，宣布政教，备列宫悬正乐，兼奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲。四时饗会亦用焉。又有掖庭中歌真人代歌，上敘祖宗开业所由，下及君臣废兴之跡，凡有百五十章。六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，以备百戏，大饗设之於殿庭，如汉、晋之旧也。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更为钟鼓之节。
太武帝破赫连昌，获古雅乐，及平凉州，破沮渠氏。得其伶人、器服，並择而存之。后通西域，又以悦般国鼓舞设於乐署。其后古乐音制，罕復传习，旧工更尽，声曲多亡。
孝文帝太和初，司乐上书，陈乐章有闕，求集群官议定其事，并访吏人有能体解古乐者，与之广修器数，甄立名器，以谐八音。詔可。虽经眾议，卒无洞晓音律，乐部不能立，其事弥有残缺。然方乐之制及四夷歌舞，稍列於太乐，金石羽旄之饰，为壮丽於往时矣。后又詔中书监高閭，令与太乐详採古今，以备乐典。歷年未精，而閭卒。
宣武帝正始中，詔太常卿刘芳主修营乐器。时扬州人张阳子、义阳人倪凤皇、陈孝孙、戴当千、吴殿、陈文明、陈成等七人颇解雅乐正声，八佾、文武二舞，钟磬、管絃、登歌声调，芳皆令教习，参取是非。
初，御史中尉元匡与芳等竞论钟律。孝明帝熙平二年冬，匡復上言其事，太师、高阳王雍等奏停之。先是，有陈仲儒者自江南归国，颇闲乐事，请依京房立准，以调八音。神龟二年夏，有司及萧宝寅等奏言：「仲儒輒持己心，轻欲制作，不可依许。」詔曰：「如所奏。」语在制造篇中。
正光中，詔侍中、安丰王延明与其门生河间信都芳博採古今乐事，芳后乃选延明所集乐说并诸器物准图二十余事而注之，不得在乐署考正声律也。
至普泰初，前废帝詔尚书长孙稚、太常卿袓莹理金石。武帝永熙二年春，祖莹復议曰：「按周兼六代之乐，声律所施，咸有次第。自灭学以后，礼乐散亡，汉来所存，二舞而已。今请改韶舞为崇德，武舞为章烈，总名曰嘉成。汉乐章云：「高张四悬，神来讌饗。」宗庙所设，宫悬明矣。计五郊天神，尊於人鬼；六宫阴极，体同至尊。理无减降，宜皆用宫悬。其舞人冠服制裁咸同旧式。」詔曰：「以「成」为号，良无间然。六代之舞，皆以大为名，今可准古为大成也。其舞但依旧为文武而已。余如议。」
后太乐令崔九龙言於太常卿祖莹曰：「声有七声，调有七调，以今七调合之七律，起於黄鍾，终於中吕。今古杂曲，隨调举之，將五百曲。恐诸曲名，后致亡失，今輒条记，存之於乐府。」莹依而上之。九龙所录，或雅或郑，至於谣俗、四夷杂歌，但记其声折而已，不能知其本意。又名多舛谬，莫识所由，隨其淫正而取之。乐署悉令传习，其中復有所遗，至於古雅，尤多亡失。
初，孝文皇帝因討淮、汉，宣武定寿春，收其声伎。江左所传中原旧曲明君、圣主、公莫、白鳩之属，及江南吴歌、荆楚西声，总谓清商。至於殿庭饗宴兼奏之。其圆丘、方泽、上辛、地祇、五郊、四时拜庙、三元、冬至、社稷、马射、籍田乐人之数，各有差等。
自宣武已后，始爱胡声，洎於迁都。屈茨，琵琶，五絃，箜篌，胡●，胡鼓，铜鈸，打沙罗，胡舞鏗鏘鏜鎝，上音汤。下音塔。洪心骇耳，抚箏新靡绝丽，歌响全似吟哭，听之者无不悽愴。琵琶及当路琴瑟殆绝音。皆初声颇復闲缓，度曲转急躁。按此音所由，源出西域诸天诸佛韵调，娄罗胡语，直置难解，况復被之土木？是以感其声者，莫不奢淫躁竞，举止轻飆，或踊或跃，乍动乍息，蹻羌娇反脚弹指，撼头弄目，情发於中，不能自止。论乐岂须钟鼓，但问风化浅\深，虽此胡声，足败华俗。非唯人情感动，衣服亦隨之以变，长衫戇帽，阔带小
乃定郊禋宗庙及三朝之雅乐，以武舞为大壮舞，取易云「大者壮也」，正大而天地之情可见也。以文舞为大观舞，取易云「大观在上」，观天之神道而四时不忒也。国乐以「雅」为称，取诗序云：「言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。」止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增彻食之雅焉。皇帝出入，宋孝武孝建二年起居注奏永至，齐及梁初亦同。至是改为皇雅，取诗「皇矣上帝，临下有赫」也。二郊、太庙同用。皇太子出入，奏胤雅，取诗「君子万年，永锡尔胤」。王公出入，奏寅雅，取尚书、周官「贰公弘化，寅亮天地」也。上寿酒，奏介雅，取诗「君子万年，介尔景福」也。食举，奏需雅，取易「云上於天，需，君子以饮食宴乐」也。撤撰，奏雍雅，取礼记「大饗客出以雍撤」也。並三朝用之。牲出入，宋废帝元徽二年仪注奏引牲，齐及梁初亦同。至是改为涤雅，取礼记「帝牛必在涤三月」也。荐毛血，宋元徽三年仪注奏嘉荐，至是为牷雅，取左氏传「牲牷肥腯」。北郊、明堂、太庙並同用。降神及迎送，宋元徽三年仪注奏昭夏，齐及梁初亦同。至是改为諴雅，取尚书「至諴感神」。皇帝饮福酒，宋元徽三年仪注奏嘉胙，至齐不改，梁初改为永胙。至是改为献雅，取礼记祭统「尸饮五，君洗玉爵献卿」。今之福酒，亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年仪注奏昭远，及齐不改；就埋位，齐永明六年仪注奏隶幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周礼大宗伯「以禋祀昊天上帝」也。眾官出入，宋元徽三年仪注奏肃咸，齐及梁初亦同。至是改为俊雅，取礼记「司徒论选士之秀者而升之于学，曰俊士」也。二郊、太庙、明堂，三朝同用焉。其辞並沈约所制也。是时礼乐制度，粲然有序。 鼓吹，宋、齐並用汉制曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲，留其十二，合四时也。更制新歌，以述功德。天监七年，將有事于太庙。詔曰：「礼云「齐日不乐」，今亲奉始出宫，振作鼓吹。外可详议。」八座丞郎参议，请舆驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。帝从之，遂以定制。 初，武帝之在雍镇，有童谣云：「襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。」识者言，白铜谓金，蹄谓马也；白，金色。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被管絃。帝既篤敬佛法，又制善哉、大乐、大劝、天道、仙道、神王、龙王、灭过恶、除爱水、断苦轮等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子伎、童子倚歌梵唄，音败。设无遮大会则为之。
其后台城沦没，简文帝受制於侯景。景以简文女溧音栗阳公主为妃，请帝及主母范淑妃宴於西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景兴曰：「陛下何不乐也？」帝强笑曰：「丞相言索超世闻此以为何声？」景曰：「臣且不知，何独超世。」自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景，诸乐並送荆州。经乱，工器颇闕，元帝詔有司补缀纔备。荆州陷没，周人初不知採用，工人有知音者並入关中，隨例多没为奴婢。 陈初，武帝詔求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰：「齐氏承宋，咸用元徽旧式，宗祀朝饗，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。皇帝入壝门，奏永至；饮福酒，奏嘉胙；太尉亚献，奏凯容；埋牲，奏隶幽；帝还便殿，奏休成；眾官入出，並奏肃咸。此乃元徽所闕，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建二年秋起居注云「奏肆夏」，齐永明中改奏昭夏。」帝遂依之。是时並用梁乐，唯改七室舞辞。
文帝天嘉元年，始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举奏：「眾官入出，皆奏肃咸。牲入出，奏引牲。荐毛血，奏嘉荐。迎送神，奏昭夏。皇帝入坛，奏永至。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献，並奏宣烈。皇帝饮福酒，奏嘉胙；就燎位，奏昭远；还便殿，奏休成。」
宣帝太建元年，定三朝之乐，採梁故事，奏相和五引，各隨王月。祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。五年，詔尚书左丞刘平、仪曹郎张崖，定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐，尽以「韶」为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云：「奏懋韶之乐。」降神，奏通韶；牲入出，奏洁韶；帝入坛及还便殿，奏穆韶。帝初再拜，舞七德，工执干楯，曲终復缀。出就悬东，继舞九序，工执羽籥。献爵於天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏嘉韶；就燎位，奏报韶。至六年十一月，侍中尚书左仆射徐陵、仪曹郎中沈罕奏，来年元会仪注，先会一日，太乐展宫悬、高、五案於殿庭。客入，奏相和五引。帝出，黄门侍郎举麾於殿上，掌固应之，举於阶下，奏康韶之乐。詔延王公登，奏变韶。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，入便殿，奏穆韶。更衣又出，奏亦如之。帝举酒，奏绥韶。进膳，奏侑韶。帝御茶果，太常丞跪请进舞七德，继之九序。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。
及后主嗣位，沈荒於酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方簫鼓，谓之代北，酒酣则奏之。又於清乐中造黄鸝留及玉树后庭花、金釵两臂垂等曲，与幸臣制其歌词，綺艳相高，极於轻荡。男女唱和，其音甚哀。
后魏道武皇帝定中山，获其乐悬，未遑创改，因时而用之。代歷分崩，颇有遗失。天兴元年冬，詔尚书吏部郎邓彦海定律吕，协音乐。及追尊曾祖、祖、考诸帝，乐用八佾，舞皇始舞。皇始舞，道武所作也，以明开大始祖之业。后更制宗庙。皇帝入庙门，奏王夏，太祝迎神於庙门，奏迎神曲，犹古降神之乐；干豆上，奏登歌，犹古清庙之乐；曲终，下奏神祚，嘉神明之饗也；皇帝行礼七庙，奏陛步，以为行止之节；皇帝出门，奏总章，次奏八佾舞，次奏送神曲。道武初，冬至祭天于南郊圆丘，乐用皇矣，奏云和之舞，事讫，奏维皇，將燎；夏至祭地祇于北郊方泽，乐用神祚，奏大武之舞。正月上日，饗群臣，宣布政教，备列宫悬正乐，兼奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲。四时饗会亦用焉。又有掖庭中歌真人代歌，上敘祖宗开业所由，下及君臣废兴之跡，凡有百五十章。六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，以备百戏，大饗设之於殿庭，如汉、晋之旧也。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更为钟鼓之节。
太武帝破赫连昌，获古雅乐，及平凉州，破沮渠氏。得其伶人、器服，並择而存之。后通西域，又以悦般国鼓舞设於乐署。其后古乐音制，罕復传习，旧工更尽，声曲多亡。
孝文帝太和初，司乐上书，陈乐章有闕，求集群官议定其事，并访吏人有能体解古乐者，与之广修器数，甄立名器，以谐八音。詔可。虽经眾议，卒无洞晓音律，乐部不能立，其事弥有残缺。然方乐之制及四夷歌舞，稍列於太乐，金石羽旄之饰，为壮丽於往时矣。后又詔中书监高閭，令与太乐详採古今，以备乐典。歷年未精，而閭卒。
宣武帝正始中，詔太常卿刘芳主修营乐器。时扬州人张阳子、义阳人倪凤皇、陈孝孙、戴当千、吴殿、陈文明、陈成等七人颇解雅乐正声，八佾、文武二舞，钟磬、管絃、登歌声调，芳皆令教习，参取是非。
初，御史中尉元匡与芳等竞论钟律。孝明帝熙平二年冬，匡復上言其事，太师、高阳王雍等奏停之。先是，有陈仲儒者自江南归国，颇闲乐事，请依京房立准，以调八音。神龟二年夏，有司及萧宝寅等奏言：「仲儒輒持己心，轻欲制作，不可依许。」詔曰：「如所奏。」语在制造篇中。
正光中，詔侍中、安丰王延明与其门生河间信都芳博採古今乐事，芳后乃选延明所集乐说并诸器物准图二十余事而注之，不得在乐署考正声律也。
至普泰初，前废帝詔尚书长孙稚、太常卿袓莹理金石。武帝永熙二年春，祖莹復议曰：「按周兼六代之乐，声律所施，咸有次第。自灭学以后，礼乐散亡，汉来所存，二舞而已。今请改韶舞为崇德，武舞为章烈，总名曰嘉成。汉乐章云：「高张四悬，神来讌饗。」宗庙所设，宫悬明矣。计五郊天神，尊於人鬼；六宫阴极，体同至尊。理无减降，宜皆用宫悬。其舞人冠服制裁咸同旧式。」詔曰：「以「成」为号，良无间然。六代之舞，皆以大为名，今可准古为大成也。其舞但依旧为文武而已。余如议。」
后太乐令崔九龙言於太常卿祖莹曰：「声有七声，调有七调，以今七调合之七律，起於黄鍾，终於中吕。今古杂曲，隨调举之，將五百曲。恐诸曲名，后致亡失，今輒条记，存之於乐府。」莹依而上之。九龙所录，或雅或郑，至於谣俗、四夷杂歌，但记其声折而已，不能知其本意。又名多舛谬，莫识所由，隨其淫正而取之。乐署悉令传习，其中復有所遗，至於古雅，尤多亡失。
初，孝文皇帝因討淮、汉，宣武定寿春，收其声伎。江左所传中原旧曲明君、圣主、公莫、白鳩之属，及江南吴歌、荆楚西声，总谓清商。至於殿庭饗宴兼奏之。其圆丘、方泽、上辛、地祇、五郊、四时拜庙、三元、冬至、社稷、马射、籍田乐人之数，各有差等。
自宣武已后，始爱胡声，洎於迁都。屈茨，琵琶，五絃，箜篌，胡●，胡鼓，铜鈸，打沙罗，胡舞鏗鏘鏜鎝，上音汤。下音塔。洪心骇耳，抚箏新靡绝丽，歌响全似吟哭，听之者无不悽愴。琵琶及当路琴瑟殆绝音。皆初声颇復闲缓，度曲转急躁。按此音所由，源出西域诸天诸佛韵调，娄罗胡语，直置难解，况復被之土木？是以感其声者，莫不奢淫躁竞，举止轻飆，或踊或跃，乍动乍息，蹻羌娇反脚弹指，撼头弄目，情发於中，不能自止。论乐岂须钟鼓，但问风化浅\深，虽此胡声，足败华俗。非唯人情感动，衣服亦隨之以变，长衫戇帽，阔带小