《全唐文》 第10部 卷九百二十一
作者：董诰等 纂修
◎ 真
真，天时上京右卫文章大德。本街修撰，掌内道场词疏沙门。
◇ 西林寺水阁院经藏铭（并序）
湛湛佛身，不离三界；明明经卷，只在一尘。剖一尘而经卷舒，岂俟於贝多叶上；了三界而佛身现，宁居於娑婆树间。楚金范以非真，海墨书而莫尽，是曰「恭敬」，是曰「受持」，不亏不崩，无丧无得，四魔以之恐惧，二乘以之震惊。然后从智起悲，回真入俗，於圆常路，开方便门，导彼出生死之源，令其践圣贤之辙。就泯相而示相，向绝言而演言，报化於是乎垂形，渐顿於是乎立教。忉利未下，优填遂琢於旃檀；俱尸已灭，迦叶乃集於妒露。金容螺髻，瞻之者万福攸同；玉轴琅函，闻之者百禄是总。津梁六趣，耳目群生，天上人间，何莫由斯者矣！
庐山者，形摇汇泽，根蘸湓江，既曰洞天，亦称德镇，名花吐其锦绣，幽鸟鸣其笙簧。雨过长空，积翠出数州之外；春来平陆，凝烟当万户之前。西林寺者，昙现访落已来，惠永经纶之后。陶范光禄为檀越於晋朝，欧阳率更撰丰碑於隋代，年既绵邈，事亦周详。水阁院者，即贞元间齐朗律师之所居也。朗师精通律部，宏护法门，屡陟香坛，广度缁侣。江西佛法，於焉而昌，天下鸿名，於焉而振。逮乎皇唐再造，上德中兴，真风颓而复扬，慧日昏而更晓。斯院藏经，即褒国孝定公奉烈祖元宗之仙驾，答今上之睿恩，舍其俸金之所造也。爰是鲤飞东海，马化南朝，郁为帝宗，兼开相府。器度高邈，识量宏深，孝以承家，忠以奉上，闺门雍睦，棣萼和谐。然而谛信佛乘，归依法宝。虽广阳辅魏，竟陵佐齐，无以尚之。念斯院也，每萃真徒，犹亏海藏。藏之弊者，以其行之密，宇之小，施之忙，工之攘所致矣。我则加其墨，增其纸，伟其轴，恢其函，俾眉寿之僧，腊高之士，或雨昏凭几，雪夜临灯，无眇视之艰哉！孝定公於是亲洒神毫，遍题经目，结因缘事，表殷重心。缃已周，锦绦告亻孱，追二圣在天之驾，祝吾皇无疆之休。
庆赞云毕，不幸孝定公薨。当不渝之时，自书遗诫，嘱累是经矣。保定县公安吉县公，情切存于，心存求矣。欲资冥，兼助良缘，由斯建其藏殿矣。市徂徕松，度豫章木，般输献艺，离朱督绳，兽绮钱，花分藻井。荧荧列宿，夜逼璇题；潺潺系湍，秋和金铎。凡行宫之内藏，藏心之佛像，供养什物，靡不毕备。兼置真堂，迎孝定公真容於其西序耳。亦既见止，忽惊魏邴贞姿，望之俨然，似得刘雷高趣。斯院即上京右街演教大师为他年肥遁之所。经藏将毕，亦命而尸之。夫报天伦之义，怀陟冈之情，结胜事於名蓝，树良因於宝藏，使其览之者，因指见月，自教明心，此之为福，福亦大矣！此之为报，报无加焉。何止荐香魂於安养之都，助真识於欢喜之地。故贾琼问恕，文中子曰：「为人之弟者，以其兄之心，推而达於天下，斯可矣！」二县公其恕乎？真才愧披文，词非尚宝，叨蒙英顾，令纪芳猷，辄率愚怀，谨为铭曰：
佛即三界，经在上尘。一尘经卷，三界佛身。悟则无上，剖则正真。不垢不净，无我无人。般若观空，区和涉有。为象王回，类狮子吼。八藏流通，三叶传授。诠以真心，生从佛口。峨峨庐阜，郁郁西林。惠永遁迹，齐朗修心。水击清响，松偃繁阴。香灯熠耀，台殿岑。懿哉定公！建斯经藏。字粗轴伟，恢函壮。《齿》齿之僧，庞眉之相。披阅研精，实为现量。定公薨矣，畴荐重泉。怡怡情切，绰绰心专。架树绀殿，成就元诠。惟二县公，毕此良缘。日映绮窗，凝绣闼。栌穹隆，栾葛。胜果克臻，福田弥阔。用荐贞魂，永归解脱。
◎ 齐已
齐已，名得生，俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺，复往衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺，署为僧正。自号衡岳沙门。卒於豫章西山金鼓寺，著有《白莲集》十卷。
◇ 粥疏
粥名良药，佛所赞扬。义冠三檀，功标十利。更祈英哲，各遂愿心。既备清晨，永资白业。
◇ 凌峰永昌禅院记 五老东西，有凌峰，耸峭，上插空碧，下吞江湖，飞湍激濑，连接绝壑，孰究其本？古老相传曰：「昭德源也。」中有秦公，遍扣南宗。既决心要，周由圣迹，过於山前，倚锡而望，疑为栖宴之场。俄有一叟，自源而出。乃问曰：「君不当此山之主乎？」叟曰：「斯国家名山，某王者百姓。然樵於上，耕於下，取诸利，输诸官尔。」师曰：「予欲庐於其间，可乎？」叟曰：「天下大岳大川，唯释氏庙之，元元祠之，固亦多矣！士有抱浩然之气，韫清净之德，浑於麋鹿，狎於禽犭爰，绝圣弃智，大忘世间，何有不可哉？」师曰：「予虽匪其人，窃慕久矣！」叟於是引师蹑ハ拥锡，拨草而进。则左眄右视，怡然莞尔。谓其叟曰：「予其终焉於斯矣！」
时则芟芜伐莽，夷石疏泉。初自一邱一庵，一榻一席，韬光味道，影不出谷。累积岁时，野俗相响，始觉鸟径，渐通人烟。游上流，来往或拥，避之不可，复广其堂。隐之既难，乃居其额，则天五年，前使陇西公所给，用旌其名。况乎树植芳贞，掩映岩岫，梨橘既实，松柽欲偃，所谓荆棘殒而珍卉华，萧艾除而忍草茂。矧夫处如是之方，作如是之事，又安可坚守自得之趣，无有利他之望哉？ 予历於二林，达於幽致，耳饫天籁，神融山光，忘归之心，邈矣尘外。因询其始，乃见诸末，遂命笔砚，不俟请而纪之。曰光化巳未岁，迄於天丁丑年，一十八载矣。
◎ 贯休
贯休，字德隐，俗姓姜氏，婺州兰人。七岁投本邑和安寺圆贞禅师出家。干宁初献诗吴越武肃王，复北谒荆帅成。后忤，黜出黔中，再游荆南。高季昌馆之龙兴寺。天复中入成都，王建留住东禅院，署号「禅月大师。」寻建龙华道场，令居之。累加龙楼待诏明因辨果功德大师翔麟殿引驾内供奉经律论道门选练教授三教元逸大师、守两川僧大师，赐紫大沙门。梁干化二年卒，年八十一。
◇ 陈情颂
有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼。闻蜀风景，地宁得一。富人侯王，旦摩诘。龙颜日角，紫气盘屈。揭日月行，符汤武出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，整整师律。髯垂雪，忠贞贯日。四裔苏活，万里丰谧。无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，既朴且质。幸蒙顾盼，词缓思郁。轩镜光中，愿如善吉。
◇ 尧铭
金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。四德炎炎，皆不凋。永孚於休，垂衣飘。吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土皆苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，罔坠厥命。熙熙萧萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百王允。享国如尧，不疑不疑。
◇ 舜颂
高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧元德。五典克从，四门伊穆。大道将行，天下为公。临下有赫，选贤用能。吾皇则之，无攵无逸。绥厥品汇，光光得一。千幅临顶，十在随跸。大哉大同，为光为龙。吾皇则之，圣谟隆隆。纳隍孜孜，孜孜切切。六宗是，五瑞斯列。排麟环凤，爬香立雪。四方纳赆，九围有截。昔救世师，降生竺干。寿春亦然，万年万年。
◇ 续姚梁公坐右铭（并序）
愚尝览白太保所作《续崔子玉坐右铭》一首。其词旨乃典乃文，再恳再切，实可警策未悟，贻厥将来。又见姚崇、卞兰、张说、李邕，皆有斯文，尤为奥妙。其於束勖婉娩，乃千古之鉴戒资腴矣！愚窃爱其文，惟恨世人不能行之十得其二，一日抽毫，遂作续白氏之续，命曰《续姚梁公坐右铭》一首，虽文经理纬，不逮於群公，而亦可书於屋壁云。
善为尔诸身，行为尔性命，祸福必可转，真悫言前定，见人之得，如己之得，则美无不克，见人之失，如己之失，是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭绝。不得不止，守嫌寡欲。善善恶恶，不得不作。无见贵热，谄走蹩{薛足}。无轻贱微，上下相依。古圣著书，孳孳。忠孝信行，越食愈衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。厉志须至，扑满必破。非莫非於饰非，过莫过於文过。及物阴功，子孙必封。无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，谐宫合征。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。母担虚誉，无背至理。恬和畅，冲融终始。天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴含齿。
◎ 虚受
虚受，嘉禾御儿人。咸通中充左街鉴义，广明中住大善寺。后唐同光初住京左街敬爱寺，赐紫。三年卒。
◇ 大唐嵩山少林寺故寺主法华钧大德塔铭 夫真如不变，假澄湛以彰名；俗谛有迁，因去来而立号。考真俗而虽异，询性相而何殊。是知生灭之途，古今恒式，若夫性本神咨，道唯天与者，即嵩山少林寺故钧大德之谓也。
大德法讳行钧，俗姓阎氏，郑州阳武人也。始自髫龀，便鄙喧哗。年十有四，捐俗慕法，依止嵩山会善寺西塔院法华禅师，为和尚执持瓶舄，旦暮焚修，诵《法华经》，励坚固志。三度寒暑，一部终毕。其师深器之，遂与落。迨年满，受具於本寺琉璃坛，自后游讲肆，习毗尼，屡易炎凉矣。然志在讽诵莲经六千部，遂卜居石城山。檀越信士，钦承道德，崇重行藏。於广明庚子岁，请住少林寺。乃曰：「末法住持，无先像设。」由是召募有缘，葺修大殿，首尾三载，缔构悉成，而遇释门澄汰，遂从毁废。后值再开佛法，重励身心，复立殿堂，兼塑佛事。矧以一自住寺，罔辍讽经，供养众僧，星霜四纪。兴慈拯物，临坛度人，戒德馨香，道风遐，士庶写葵藿之敬，僧尼倾归仰之心。能事既周，化缘又毕，於同光三年七月廿日示灭，春秋七十八，僧腊五十九。本寺门人等，依西国法茶毗之，薪尽火灭，收其灰骨，起塔於寺之东北隅，礼也。落弟子宏省，不远百里，命余叙其懿行。辞避不已，乃作铭云： 真如不变兮世谛推迁，迷滞流转兮达悟幽玄。释宗硕德兮幼慕金仙，住持嵩岳兮载诞圃田。两修佛殿兮不移乎地，长讽莲经兮如一其志。供僧临坛兮声誉远被，化终示灭兮今昔同致。崇宝塔兮寺之隅，播芳尘兮期罔坠。
◎ 桂琛
桂琛，俗姓李氏，常山人，幼投本郡万岁寺，依无相大师出家。后住漳州龙溪罗汉院。后唐天成三年卒，年六十二。清泰二年谥「真应禅师」。
◇ 明道颂 至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。触处皆渠，岂喻真虚。真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何阂？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。於此不明，翻为剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，（阙一字）覆干坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。 ◎ 道清
道清，后唐天成中沙门。
◇ 磁州武安县定晋山重修古定晋禅院千佛邑碑
原夫佛理，志大意微，有德而风靡三皇，无位而匡乎八表·。化迹隐显，利用投机。（阙四十二字）宣戒善日用日新。道证无生，不的不莫，有相不惮於理，执空恐滞於魔。昔在千人志居中（阙二字）敬（阙三十五字）也。生知罪福（阙二字）猛列出家，志气异於常徒，顿舍亲孤然山峪，暑风寒雪，已辩春秋，叶落花生，方知冬夏。缘（阙三十一字）东魏黄初三年，高欢帝所造也。又《杂集异记》云：「魏时有大乘僧，不知生族，诸天降食，以供其斋。忽夜梦二竖，凭（阙二十二字）俗服於山石边，有大周树，本坚枝密。其僧将法衣往树欲挂，其树忽尔开而{隹云}之，俨然掩合，神力弥缝。乃婚媾长於二子，彳爰一十二年，却至树边，树开而（阙十四字）有虎斗庵前，师乃以手约杖驱，而皆弭伏。后之人因其树，号「周禅师之寺」焉。又改为「定晋禅院」。禅室山岩，唯高唯邃，龙池虎穴，左之右之，上至天宫，下穷於地狱，乃为师之（阙二字）道清以考此凡志求（阙二字）踪揆度古基，特兴盖造。从大唐同光元年岁次癸未七月起功，至天成元年岁次丙戌九月院成，法堂僧堂，厨库（阙一字）屋并在岩峦之下。禅棚石室佛经（阙一字）像安於峭壁之中。木秀山巍，《页》（阙四字）禽（阙一字）兽，简畔成群，洞（阙一字）祥风，泉源细水。花芳艳翠，香逐浓，散雨龙寒，飞霜石冷。幽闲异境，大圣所居，古迹金田，遂重修葺。昔日禅定石室一所，（阙一字）塞无踪，忽然自开，收得道具数件，乃是周禅（阙一字）僧所用之物也。有单梯一条，邻高百（阙一字）倚於岩下，莫知年载。有坐禅棚一所，出於峻壁之中，下去地一十五丈。於同光三年九月十（阙一字）特然修换，材木皆新。棚上有阿弥陀佛一尊、圣僧一座、倚子一只、盖一顶。 道清睹此圣事，乃全枯意马，苦楚心猿，又罄勤忠，焚香发愿，别化千人之邑，同修一劫之缘，盖造高楼，安排佛像。兹愿已集，碑纪微功。所住山中，素无青石，求之莫有。於天成二年岁次丁亥七月二日，有二龙斗於寺前，峪内雷訇电曜，水溢沟穿，现出青石一条，长一丈七尺，琢之如珉，磨之莹然，龟头，皆获足矣。建兹福事，际会明朝，立（阙一字）之功，上归皇化，君圣臣贤之代，民康鼓腹之年。牧薮歌而乐乎哉！风雨时而礼何有？三郡潜龙之地，九州一统之时。帝慕尧风，皇宗舜海。金枝黄钺，掌钜钅鹿之山河；帝子亲王，秉邢台之旌节。（阙二字）乐业丰稔田畴，民义於君，君贤於德，罚忠劝善，刑法无差，举直退私，人滋寿富。皇天后土，翼助山河，湮毁困穷，皆г霈泽。浩浩九围之道，民无德而称焉；滔滔六合（阙二字）禹吾无间然矣！
滏阳西面，古迹重兴；岭岩前，金园再建。巍峨突兀，插霄汉以廷廷；耸峻がテ，掩莲宫之郁郁。周禅解斗之虎，窠穴仍多；贤良造化之基，器用不少。凡施功力，暗叶神聪，永彼元规，如蒙圣助。无私善事，众慕如归，利物深缘，易为成就。千门万户，自舍家财，伐木穷山，人心不惮。有邑首都维那三人，次维那十人，悟身若幻，生务生（阙一字）其构良因，耳相勉导。逐处乡邑，次立维那，举其万法之门，结会千人之数。各有名氏，镂之碑余，基我邦家，垂诸善则。乡（阙一字）禀命，动静咸宜，化召信心，从风集事。继千佛之大行，踵百福之遐功。克荷僧徒，捐情圣业，筠篁志气，山岳心田，重义轻金，守公奉法，岁寒如一，运顺始终，建碑勒名，以彰成事。邑主沙辩门（阙三字）心化利，上报皇恩，录彼圣踪，请叙文也。沙门宗仁，僧门无艺，儒教荒疏，自度铅刀，难镌宝玉，岂将瓦砾，连布琼瑶。频垂雅命，坚令撰修，兑之既难，实录前志彳爰之（阙四字）所冀，殊祯绝瑞，万代长存；巨福良因，千年不泯。更显前事，章句颂焉。
日月递照，干覆坤维。四时列序，万象咸宜。去彼取此，昭德塞违。天地之心，圣人则（阙五字）。（一）东魏仁君。一匡天下，八表咸宾。周禅是敬，悟法情忻。金田创造，宝辇勤勤。（二）化缘有尽，圣道多门。或隐或显，有法有存。留真设像，资福济（阙五字）福利彳爰（阙一字）。（三）一僧坚操，二利俱陈。深山守道，古寺求真。心猿息虑，苦节於身。岩峦作伴，虎豹为邻。（四）三业障重，六贼为亲。勤修十善，远劫良（阙六字）出沈轮。巨善邑会，日用日新。（五） ◎ 守澄
守澄，陕州夏县景福寺沙门，晋干中充左街讲论大德。
◇ 陕府夏县景福寺故思道和尚重修宝塔铭（并序） 窃以理智凝然，真空清净，三常妙用，十号圆明。点惠烛於昏衢，起慈心於苦海，冤亲普摄，凡圣齐收。五乘既贯於群生，三藏统包於教理，宏张觉路，大启玄门。金文演解脱之音，王偈赞无为之法，人天共仰，道俗同遵，咸知生死之源，颇喻无为之本。即我和尚俗姓师琅琊氏生，角出家，三十成道夏县人。和尚道高安远，德迈琳生。为檀越之福田，作如来之法眼，深达了义，久议菩提，自然变易之身，旷劫起凡之德。同尘不染，悲济有情，现大神通，无妨自在。山中采木，风雨送来；寺内看经，龙神护助。峥嵘鹿苑，巍峨鹫峰，一方之瑞色长新，四野之风光景丽，名闻寰宇，誉满帝乡。去（阙一字）德二年十二月二日示灭。其时也，祥贯日，天乐横空，异香遍於莲宫，甘露盈於众木，灵禽噪树，异兽啼。悲风飘凡圣之衣，血泪洒人天之目，尽叹无生无灭，皆嗟有去有来。门徒弟子，哀恸难攀，如丧考妣。空深岁月，几历星霜，宝塔隳残，无人再葺。比邱志德，出家当寺，学业诸方，持念《法华》法，听习《中观》论。观师遗迹，遂发志诚，劝化群贤，重兴祖塔。一言道合，尽自回心，摆脱尘机，同亲盛事。舍财而三事体空，施物而三轮清静，非上智无以发深诚，非哲人无以崇斯善。日月昏而再朗，林峦变而常荣，可以添川镜之殊祥，可以壮法门之喜瑞。平观禹国，坐眺盐池，千株之寒柏侵云，万岭之岚峰挂月。几多英信，归心玉石之坚；数县良能，恳意给孤之行。殊因告满，郢伎休工，冀灵圣之照明，愿神之鉴。况守澄也。谬为释子，深昧儒功，因闲暇於禅关，偶苦心於营牖。披书积学，虽无阅市之名，揣拙成文，粗有夺袍之志。今则既成恳（阙一字）难议坚辞，遂罄荒芜，聊为记述。诚有惭於漏落，实无备於征猷。乃叙铭曰：
先师圣德，神通自然。迥超三界，而出四禅。慈悲愿广，覆荫乡川。恒为灯烛，永作舟船。重修宝塔，势耸烟。如山不动，似海深。恩г沙界，福利人天。遐迩归依，万岁千年。
◎ 契抚
契抚南唐干德时沙门。
◇ 本业寺记
夫以星池布彩，扶烈宿於元穹；霍树收光，运真风於像教。远则摩腾入汉，近乃达摩来梁。传三乘一性之宗，古今恒尔；指见智无生之忍，人我自除。所以佛依法住，法假人宏；道本无心，即心悟道，未证斯理，体解如然。喧寂之居，故非常得，依王水土，事佛瓶盂。设戒防身，藏名远恶。克修三界，不止六尘；禀奉四仪，方归八正。
其本业寺者，梁天鉴九年，有释净（阙一字）舍宅为寺。累代废兴，石像既存，乡人崇信，凡经亢潦，众聚祈求，唯奉я而事家，实遵尧而慕舜。其民戚戚，其化堂堂。既偶主上垂衣，寰中举首。山河秀实，日月光轮。遐迩奔趋，车航辐凑，三教齐兴於圣代，一乘别纪於明朝。非频婆王而再出如何，非须达多而重生弗（阙一字）於保大五年，有上元县近寺众多檀信（阙一字）义开宁两乡周俊、周裼等，集（阙一字）я奏请开善寺僧令安归寺整葺焚修。蒙先元宗皇帝御批，奉功德使齐王旨，承省司给牒，重赐开基，再修此寺。江月沈而犹出，塞雁去而还来，唯酬帝祚之恩，永感乘时之德。尔后召募四方檀信，共创伽蓝。绀殿光鲜，晨夜之香灯馥郁；青龙迤逦，寒暄之芳翠联环。寺主安上人，俗姓（阙一字）当门人事，开善出家。顺义六年，武皇戒品习筵。经论罢，好虚闲，拟易高踪，应来众议。（阙一字）居名迹，独质劬劳，执火拾薪，犹希弟子。有上足门人道新、道、道通、道暹、道圆等，相次出家，（阙一字）承旨训，如子奉亲。及至经业该通，元受具，甘露之香坛灌顶，如来之戒制持心。戴日衔恩，（阙一字）山捧国，师资之义，恭效无疲，侍膳之心，始终曷已。次教化造得正堂厨库，其有廊屋僧堂，必（阙一字）圆就。良时已偶，星宇重兴。东接文园，昔是储君之主；西连蒋峤，今兹萧帝之踪。几百年而（阙）梵泠音，流传佛事；一千载之龙图阐化，普遍皇恩。愿戈无讨伐之心，愿稼穑有丰登之序。九功乐业，三界同安，长开十善之门，共续五天之教。金言可显，磐石恒坚，名籍有图，遗踪莫朽。年移事往，纪德难胜。继踵宏扬，刻镌铭石。谨记。时唐干德五年岁次丁卯七月十九日建。
◎ 白西
白西，江阴人，南唐时沙门。
◇ 重光院钟铭
大唐都省江阴县重光院，保大三年岁次乙巳六月十八日铭云：
物匡大信，世指何立。九乳楼铿，三乘集。妙利斯启，余功罔及。光泽有唐，良缘永袭。
◎ 汇征
汇征，善诗文，吴越忠懿王命为僧正，赐号「光文大师」。著有诗文集七卷。
◇ 上天竺寺经幢记
夫立幢之垂范，乃造塔之滥觞。刊梓刻檀，嫌其易朽；镂金镌碧，虑以难藏。不若挺叱羊射武之贞姿，编贯玉联珠之梵语，可大可久，如山如河。
尊胜ヌ罗尼者，花藏贞心，竺干秘语。济善住七生之苦，道阐欲天；感文殊一现之恩，教传汉地。舟横业海，车指迷津。息肩恶道之间，提耳昏衢之内。拯湮沦於历劫，延短折於浮生。备载灵编，久彰神应，或置丽谯之内，或安堵之中，或勒在幢间，或表之山上。风触而轻尘及物，尚落罪花；日临而清影到身，犹凋业蔓。
克行盛事，绰有善人，佛弟子吴保容、吴镡，双骥标奇，二龙并辔。埙篪合韵，跗萼联芳。耨情田而毕使丰登，澄心水而无令混浊与。会首谓众人曰：「给孤长者之园苑，香山居士之林泉，可以同构善门，寄兹宝地。独营则其力不逮，众辩则厥功易成。」遍觅信人，获钱卅万。购之贞石，命彼良工，錾勒精奇，磨龙细丽。莲花捧日，叶盘空。层层异状奇形，宛如飞动；面面真躯圣相，忽谓经行。仰窥鹤表以争高，侧视雁层而竞巧，固可利г家国，福赞君亲。凡施赀财，皆列名氏，承有为之善力，至无作之真归。其次滞魄孤魂，衔冤负累，应念而皆期解网，有心而悉使登车。虽引善以及人，终获报以予己。命予序述，式纪岁时，染逸少之鹿毛，擒子云之虫篆，文质包羞於君子，辞华有於外孙。且曰：「昔也铁╊传芳，闻诸河朔。今也石幢蒇事，见之浙阳。彼则受福於人寰，此则譬心於佛道。以今况古，一何辽哉！」时乙未岁冬十二月壬寅朔十一日记（二幢同）。供使衙书宝幢手殷承训（左幢）。书幢记僧仪月（右幢）。吴越国王造（末行题五大字并正书）。
真，天时上京右卫文章大德。本街修撰，掌内道场词疏沙门。
◇ 西林寺水阁院经藏铭（并序）
湛湛佛身，不离三界；明明经卷，只在一尘。剖一尘而经卷舒，岂俟於贝多叶上；了三界而佛身现，宁居於娑婆树间。楚金范以非真，海墨书而莫尽，是曰「恭敬」，是曰「受持」，不亏不崩，无丧无得，四魔以之恐惧，二乘以之震惊。然后从智起悲，回真入俗，於圆常路，开方便门，导彼出生死之源，令其践圣贤之辙。就泯相而示相，向绝言而演言，报化於是乎垂形，渐顿於是乎立教。忉利未下，优填遂琢於旃檀；俱尸已灭，迦叶乃集於妒露。金容螺髻，瞻之者万福攸同；玉轴琅函，闻之者百禄是总。津梁六趣，耳目群生，天上人间，何莫由斯者矣！
庐山者，形摇汇泽，根蘸湓江，既曰洞天，亦称德镇，名花吐其锦绣，幽鸟鸣其笙簧。雨过长空，积翠出数州之外；春来平陆，凝烟当万户之前。西林寺者，昙现访落已来，惠永经纶之后。陶范光禄为檀越於晋朝，欧阳率更撰丰碑於隋代，年既绵邈，事亦周详。水阁院者，即贞元间齐朗律师之所居也。朗师精通律部，宏护法门，屡陟香坛，广度缁侣。江西佛法，於焉而昌，天下鸿名，於焉而振。逮乎皇唐再造，上德中兴，真风颓而复扬，慧日昏而更晓。斯院藏经，即褒国孝定公奉烈祖元宗之仙驾，答今上之睿恩，舍其俸金之所造也。爰是鲤飞东海，马化南朝，郁为帝宗，兼开相府。器度高邈，识量宏深，孝以承家，忠以奉上，闺门雍睦，棣萼和谐。然而谛信佛乘，归依法宝。虽广阳辅魏，竟陵佐齐，无以尚之。念斯院也，每萃真徒，犹亏海藏。藏之弊者，以其行之密，宇之小，施之忙，工之攘所致矣。我则加其墨，增其纸，伟其轴，恢其函，俾眉寿之僧，腊高之士，或雨昏凭几，雪夜临灯，无眇视之艰哉！孝定公於是亲洒神毫，遍题经目，结因缘事，表殷重心。缃已周，锦绦告亻孱，追二圣在天之驾，祝吾皇无疆之休。
庆赞云毕，不幸孝定公薨。当不渝之时，自书遗诫，嘱累是经矣。保定县公安吉县公，情切存于，心存求矣。欲资冥，兼助良缘，由斯建其藏殿矣。市徂徕松，度豫章木，般输献艺，离朱督绳，兽绮钱，花分藻井。荧荧列宿，夜逼璇题；潺潺系湍，秋和金铎。凡行宫之内藏，藏心之佛像，供养什物，靡不毕备。兼置真堂，迎孝定公真容於其西序耳。亦既见止，忽惊魏邴贞姿，望之俨然，似得刘雷高趣。斯院即上京右街演教大师为他年肥遁之所。经藏将毕，亦命而尸之。夫报天伦之义，怀陟冈之情，结胜事於名蓝，树良因於宝藏，使其览之者，因指见月，自教明心，此之为福，福亦大矣！此之为报，报无加焉。何止荐香魂於安养之都，助真识於欢喜之地。故贾琼问恕，文中子曰：「为人之弟者，以其兄之心，推而达於天下，斯可矣！」二县公其恕乎？真才愧披文，词非尚宝，叨蒙英顾，令纪芳猷，辄率愚怀，谨为铭曰：
佛即三界，经在上尘。一尘经卷，三界佛身。悟则无上，剖则正真。不垢不净，无我无人。般若观空，区和涉有。为象王回，类狮子吼。八藏流通，三叶传授。诠以真心，生从佛口。峨峨庐阜，郁郁西林。惠永遁迹，齐朗修心。水击清响，松偃繁阴。香灯熠耀，台殿岑。懿哉定公！建斯经藏。字粗轴伟，恢函壮。《齿》齿之僧，庞眉之相。披阅研精，实为现量。定公薨矣，畴荐重泉。怡怡情切，绰绰心专。架树绀殿，成就元诠。惟二县公，毕此良缘。日映绮窗，凝绣闼。栌穹隆，栾葛。胜果克臻，福田弥阔。用荐贞魂，永归解脱。
◎ 齐已
齐已，名得生，俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺，复往衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺，署为僧正。自号衡岳沙门。卒於豫章西山金鼓寺，著有《白莲集》十卷。
◇ 粥疏
粥名良药，佛所赞扬。义冠三檀，功标十利。更祈英哲，各遂愿心。既备清晨，永资白业。
◇ 凌峰永昌禅院记 五老东西，有凌峰，耸峭，上插空碧，下吞江湖，飞湍激濑，连接绝壑，孰究其本？古老相传曰：「昭德源也。」中有秦公，遍扣南宗。既决心要，周由圣迹，过於山前，倚锡而望，疑为栖宴之场。俄有一叟，自源而出。乃问曰：「君不当此山之主乎？」叟曰：「斯国家名山，某王者百姓。然樵於上，耕於下，取诸利，输诸官尔。」师曰：「予欲庐於其间，可乎？」叟曰：「天下大岳大川，唯释氏庙之，元元祠之，固亦多矣！士有抱浩然之气，韫清净之德，浑於麋鹿，狎於禽犭爰，绝圣弃智，大忘世间，何有不可哉？」师曰：「予虽匪其人，窃慕久矣！」叟於是引师蹑ハ拥锡，拨草而进。则左眄右视，怡然莞尔。谓其叟曰：「予其终焉於斯矣！」
时则芟芜伐莽，夷石疏泉。初自一邱一庵，一榻一席，韬光味道，影不出谷。累积岁时，野俗相响，始觉鸟径，渐通人烟。游上流，来往或拥，避之不可，复广其堂。隐之既难，乃居其额，则天五年，前使陇西公所给，用旌其名。况乎树植芳贞，掩映岩岫，梨橘既实，松柽欲偃，所谓荆棘殒而珍卉华，萧艾除而忍草茂。矧夫处如是之方，作如是之事，又安可坚守自得之趣，无有利他之望哉？ 予历於二林，达於幽致，耳饫天籁，神融山光，忘归之心，邈矣尘外。因询其始，乃见诸末，遂命笔砚，不俟请而纪之。曰光化巳未岁，迄於天丁丑年，一十八载矣。
◎ 贯休
贯休，字德隐，俗姓姜氏，婺州兰人。七岁投本邑和安寺圆贞禅师出家。干宁初献诗吴越武肃王，复北谒荆帅成。后忤，黜出黔中，再游荆南。高季昌馆之龙兴寺。天复中入成都，王建留住东禅院，署号「禅月大师。」寻建龙华道场，令居之。累加龙楼待诏明因辨果功德大师翔麟殿引驾内供奉经律论道门选练教授三教元逸大师、守两川僧大师，赐紫大沙门。梁干化二年卒，年八十一。
◇ 陈情颂
有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼。闻蜀风景，地宁得一。富人侯王，旦摩诘。龙颜日角，紫气盘屈。揭日月行，符汤武出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，整整师律。髯垂雪，忠贞贯日。四裔苏活，万里丰谧。无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，既朴且质。幸蒙顾盼，词缓思郁。轩镜光中，愿如善吉。
◇ 尧铭
金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。四德炎炎，皆不凋。永孚於休，垂衣飘。吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土皆苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，罔坠厥命。熙熙萧萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百王允。享国如尧，不疑不疑。
◇ 舜颂
高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧元德。五典克从，四门伊穆。大道将行，天下为公。临下有赫，选贤用能。吾皇则之，无攵无逸。绥厥品汇，光光得一。千幅临顶，十在随跸。大哉大同，为光为龙。吾皇则之，圣谟隆隆。纳隍孜孜，孜孜切切。六宗是，五瑞斯列。排麟环凤，爬香立雪。四方纳赆，九围有截。昔救世师，降生竺干。寿春亦然，万年万年。
◇ 续姚梁公坐右铭（并序）
愚尝览白太保所作《续崔子玉坐右铭》一首。其词旨乃典乃文，再恳再切，实可警策未悟，贻厥将来。又见姚崇、卞兰、张说、李邕，皆有斯文，尤为奥妙。其於束勖婉娩，乃千古之鉴戒资腴矣！愚窃爱其文，惟恨世人不能行之十得其二，一日抽毫，遂作续白氏之续，命曰《续姚梁公坐右铭》一首，虽文经理纬，不逮於群公，而亦可书於屋壁云。
善为尔诸身，行为尔性命，祸福必可转，真悫言前定，见人之得，如己之得，则美无不克，见人之失，如己之失，是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭绝。不得不止，守嫌寡欲。善善恶恶，不得不作。无见贵热，谄走蹩{薛足}。无轻贱微，上下相依。古圣著书，孳孳。忠孝信行，越食愈衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。厉志须至，扑满必破。非莫非於饰非，过莫过於文过。及物阴功，子孙必封。无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，谐宫合征。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。母担虚誉，无背至理。恬和畅，冲融终始。天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴含齿。
◎ 虚受
虚受，嘉禾御儿人。咸通中充左街鉴义，广明中住大善寺。后唐同光初住京左街敬爱寺，赐紫。三年卒。
◇ 大唐嵩山少林寺故寺主法华钧大德塔铭 夫真如不变，假澄湛以彰名；俗谛有迁，因去来而立号。考真俗而虽异，询性相而何殊。是知生灭之途，古今恒式，若夫性本神咨，道唯天与者，即嵩山少林寺故钧大德之谓也。
大德法讳行钧，俗姓阎氏，郑州阳武人也。始自髫龀，便鄙喧哗。年十有四，捐俗慕法，依止嵩山会善寺西塔院法华禅师，为和尚执持瓶舄，旦暮焚修，诵《法华经》，励坚固志。三度寒暑，一部终毕。其师深器之，遂与落。迨年满，受具於本寺琉璃坛，自后游讲肆，习毗尼，屡易炎凉矣。然志在讽诵莲经六千部，遂卜居石城山。檀越信士，钦承道德，崇重行藏。於广明庚子岁，请住少林寺。乃曰：「末法住持，无先像设。」由是召募有缘，葺修大殿，首尾三载，缔构悉成，而遇释门澄汰，遂从毁废。后值再开佛法，重励身心，复立殿堂，兼塑佛事。矧以一自住寺，罔辍讽经，供养众僧，星霜四纪。兴慈拯物，临坛度人，戒德馨香，道风遐，士庶写葵藿之敬，僧尼倾归仰之心。能事既周，化缘又毕，於同光三年七月廿日示灭，春秋七十八，僧腊五十九。本寺门人等，依西国法茶毗之，薪尽火灭，收其灰骨，起塔於寺之东北隅，礼也。落弟子宏省，不远百里，命余叙其懿行。辞避不已，乃作铭云： 真如不变兮世谛推迁，迷滞流转兮达悟幽玄。释宗硕德兮幼慕金仙，住持嵩岳兮载诞圃田。两修佛殿兮不移乎地，长讽莲经兮如一其志。供僧临坛兮声誉远被，化终示灭兮今昔同致。崇宝塔兮寺之隅，播芳尘兮期罔坠。
◎ 桂琛
桂琛，俗姓李氏，常山人，幼投本郡万岁寺，依无相大师出家。后住漳州龙溪罗汉院。后唐天成三年卒，年六十二。清泰二年谥「真应禅师」。
◇ 明道颂 至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。触处皆渠，岂喻真虚。真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何阂？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。於此不明，翻为剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，（阙一字）覆干坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。 ◎ 道清
道清，后唐天成中沙门。
◇ 磁州武安县定晋山重修古定晋禅院千佛邑碑
原夫佛理，志大意微，有德而风靡三皇，无位而匡乎八表·。化迹隐显，利用投机。（阙四十二字）宣戒善日用日新。道证无生，不的不莫，有相不惮於理，执空恐滞於魔。昔在千人志居中（阙二字）敬（阙三十五字）也。生知罪福（阙二字）猛列出家，志气异於常徒，顿舍亲孤然山峪，暑风寒雪，已辩春秋，叶落花生，方知冬夏。缘（阙三十一字）东魏黄初三年，高欢帝所造也。又《杂集异记》云：「魏时有大乘僧，不知生族，诸天降食，以供其斋。忽夜梦二竖，凭（阙二十二字）俗服於山石边，有大周树，本坚枝密。其僧将法衣往树欲挂，其树忽尔开而{隹云}之，俨然掩合，神力弥缝。乃婚媾长於二子，彳爰一十二年，却至树边，树开而（阙十四字）有虎斗庵前，师乃以手约杖驱，而皆弭伏。后之人因其树，号「周禅师之寺」焉。又改为「定晋禅院」。禅室山岩，唯高唯邃，龙池虎穴，左之右之，上至天宫，下穷於地狱，乃为师之（阙二字）道清以考此凡志求（阙二字）踪揆度古基，特兴盖造。从大唐同光元年岁次癸未七月起功，至天成元年岁次丙戌九月院成，法堂僧堂，厨库（阙一字）屋并在岩峦之下。禅棚石室佛经（阙一字）像安於峭壁之中。木秀山巍，《页》（阙四字）禽（阙一字）兽，简畔成群，洞（阙一字）祥风，泉源细水。花芳艳翠，香逐浓，散雨龙寒，飞霜石冷。幽闲异境，大圣所居，古迹金田，遂重修葺。昔日禅定石室一所，（阙一字）塞无踪，忽然自开，收得道具数件，乃是周禅（阙一字）僧所用之物也。有单梯一条，邻高百（阙一字）倚於岩下，莫知年载。有坐禅棚一所，出於峻壁之中，下去地一十五丈。於同光三年九月十（阙一字）特然修换，材木皆新。棚上有阿弥陀佛一尊、圣僧一座、倚子一只、盖一顶。 道清睹此圣事，乃全枯意马，苦楚心猿，又罄勤忠，焚香发愿，别化千人之邑，同修一劫之缘，盖造高楼，安排佛像。兹愿已集，碑纪微功。所住山中，素无青石，求之莫有。於天成二年岁次丁亥七月二日，有二龙斗於寺前，峪内雷訇电曜，水溢沟穿，现出青石一条，长一丈七尺，琢之如珉，磨之莹然，龟头，皆获足矣。建兹福事，际会明朝，立（阙一字）之功，上归皇化，君圣臣贤之代，民康鼓腹之年。牧薮歌而乐乎哉！风雨时而礼何有？三郡潜龙之地，九州一统之时。帝慕尧风，皇宗舜海。金枝黄钺，掌钜钅鹿之山河；帝子亲王，秉邢台之旌节。（阙二字）乐业丰稔田畴，民义於君，君贤於德，罚忠劝善，刑法无差，举直退私，人滋寿富。皇天后土，翼助山河，湮毁困穷，皆г霈泽。浩浩九围之道，民无德而称焉；滔滔六合（阙二字）禹吾无间然矣！
滏阳西面，古迹重兴；岭岩前，金园再建。巍峨突兀，插霄汉以廷廷；耸峻がテ，掩莲宫之郁郁。周禅解斗之虎，窠穴仍多；贤良造化之基，器用不少。凡施功力，暗叶神聪，永彼元规，如蒙圣助。无私善事，众慕如归，利物深缘，易为成就。千门万户，自舍家财，伐木穷山，人心不惮。有邑首都维那三人，次维那十人，悟身若幻，生务生（阙一字）其构良因，耳相勉导。逐处乡邑，次立维那，举其万法之门，结会千人之数。各有名氏，镂之碑余，基我邦家，垂诸善则。乡（阙一字）禀命，动静咸宜，化召信心，从风集事。继千佛之大行，踵百福之遐功。克荷僧徒，捐情圣业，筠篁志气，山岳心田，重义轻金，守公奉法，岁寒如一，运顺始终，建碑勒名，以彰成事。邑主沙辩门（阙三字）心化利，上报皇恩，录彼圣踪，请叙文也。沙门宗仁，僧门无艺，儒教荒疏，自度铅刀，难镌宝玉，岂将瓦砾，连布琼瑶。频垂雅命，坚令撰修，兑之既难，实录前志彳爰之（阙四字）所冀，殊祯绝瑞，万代长存；巨福良因，千年不泯。更显前事，章句颂焉。
日月递照，干覆坤维。四时列序，万象咸宜。去彼取此，昭德塞违。天地之心，圣人则（阙五字）。（一）东魏仁君。一匡天下，八表咸宾。周禅是敬，悟法情忻。金田创造，宝辇勤勤。（二）化缘有尽，圣道多门。或隐或显，有法有存。留真设像，资福济（阙五字）福利彳爰（阙一字）。（三）一僧坚操，二利俱陈。深山守道，古寺求真。心猿息虑，苦节於身。岩峦作伴，虎豹为邻。（四）三业障重，六贼为亲。勤修十善，远劫良（阙六字）出沈轮。巨善邑会，日用日新。（五） ◎ 守澄
守澄，陕州夏县景福寺沙门，晋干中充左街讲论大德。
◇ 陕府夏县景福寺故思道和尚重修宝塔铭（并序） 窃以理智凝然，真空清净，三常妙用，十号圆明。点惠烛於昏衢，起慈心於苦海，冤亲普摄，凡圣齐收。五乘既贯於群生，三藏统包於教理，宏张觉路，大启玄门。金文演解脱之音，王偈赞无为之法，人天共仰，道俗同遵，咸知生死之源，颇喻无为之本。即我和尚俗姓师琅琊氏生，角出家，三十成道夏县人。和尚道高安远，德迈琳生。为檀越之福田，作如来之法眼，深达了义，久议菩提，自然变易之身，旷劫起凡之德。同尘不染，悲济有情，现大神通，无妨自在。山中采木，风雨送来；寺内看经，龙神护助。峥嵘鹿苑，巍峨鹫峰，一方之瑞色长新，四野之风光景丽，名闻寰宇，誉满帝乡。去（阙一字）德二年十二月二日示灭。其时也，祥贯日，天乐横空，异香遍於莲宫，甘露盈於众木，灵禽噪树，异兽啼。悲风飘凡圣之衣，血泪洒人天之目，尽叹无生无灭，皆嗟有去有来。门徒弟子，哀恸难攀，如丧考妣。空深岁月，几历星霜，宝塔隳残，无人再葺。比邱志德，出家当寺，学业诸方，持念《法华》法，听习《中观》论。观师遗迹，遂发志诚，劝化群贤，重兴祖塔。一言道合，尽自回心，摆脱尘机，同亲盛事。舍财而三事体空，施物而三轮清静，非上智无以发深诚，非哲人无以崇斯善。日月昏而再朗，林峦变而常荣，可以添川镜之殊祥，可以壮法门之喜瑞。平观禹国，坐眺盐池，千株之寒柏侵云，万岭之岚峰挂月。几多英信，归心玉石之坚；数县良能，恳意给孤之行。殊因告满，郢伎休工，冀灵圣之照明，愿神之鉴。况守澄也。谬为释子，深昧儒功，因闲暇於禅关，偶苦心於营牖。披书积学，虽无阅市之名，揣拙成文，粗有夺袍之志。今则既成恳（阙一字）难议坚辞，遂罄荒芜，聊为记述。诚有惭於漏落，实无备於征猷。乃叙铭曰：
先师圣德，神通自然。迥超三界，而出四禅。慈悲愿广，覆荫乡川。恒为灯烛，永作舟船。重修宝塔，势耸烟。如山不动，似海深。恩г沙界，福利人天。遐迩归依，万岁千年。
◎ 契抚
契抚南唐干德时沙门。
◇ 本业寺记
夫以星池布彩，扶烈宿於元穹；霍树收光，运真风於像教。远则摩腾入汉，近乃达摩来梁。传三乘一性之宗，古今恒尔；指见智无生之忍，人我自除。所以佛依法住，法假人宏；道本无心，即心悟道，未证斯理，体解如然。喧寂之居，故非常得，依王水土，事佛瓶盂。设戒防身，藏名远恶。克修三界，不止六尘；禀奉四仪，方归八正。
其本业寺者，梁天鉴九年，有释净（阙一字）舍宅为寺。累代废兴，石像既存，乡人崇信，凡经亢潦，众聚祈求，唯奉я而事家，实遵尧而慕舜。其民戚戚，其化堂堂。既偶主上垂衣，寰中举首。山河秀实，日月光轮。遐迩奔趋，车航辐凑，三教齐兴於圣代，一乘别纪於明朝。非频婆王而再出如何，非须达多而重生弗（阙一字）於保大五年，有上元县近寺众多檀信（阙一字）义开宁两乡周俊、周裼等，集（阙一字）я奏请开善寺僧令安归寺整葺焚修。蒙先元宗皇帝御批，奉功德使齐王旨，承省司给牒，重赐开基，再修此寺。江月沈而犹出，塞雁去而还来，唯酬帝祚之恩，永感乘时之德。尔后召募四方檀信，共创伽蓝。绀殿光鲜，晨夜之香灯馥郁；青龙迤逦，寒暄之芳翠联环。寺主安上人，俗姓（阙一字）当门人事，开善出家。顺义六年，武皇戒品习筵。经论罢，好虚闲，拟易高踪，应来众议。（阙一字）居名迹，独质劬劳，执火拾薪，犹希弟子。有上足门人道新、道、道通、道暹、道圆等，相次出家，（阙一字）承旨训，如子奉亲。及至经业该通，元受具，甘露之香坛灌顶，如来之戒制持心。戴日衔恩，（阙一字）山捧国，师资之义，恭效无疲，侍膳之心，始终曷已。次教化造得正堂厨库，其有廊屋僧堂，必（阙一字）圆就。良时已偶，星宇重兴。东接文园，昔是储君之主；西连蒋峤，今兹萧帝之踪。几百年而（阙）梵泠音，流传佛事；一千载之龙图阐化，普遍皇恩。愿戈无讨伐之心，愿稼穑有丰登之序。九功乐业，三界同安，长开十善之门，共续五天之教。金言可显，磐石恒坚，名籍有图，遗踪莫朽。年移事往，纪德难胜。继踵宏扬，刻镌铭石。谨记。时唐干德五年岁次丁卯七月十九日建。
◎ 白西
白西，江阴人，南唐时沙门。
◇ 重光院钟铭
大唐都省江阴县重光院，保大三年岁次乙巳六月十八日铭云：
物匡大信，世指何立。九乳楼铿，三乘集。妙利斯启，余功罔及。光泽有唐，良缘永袭。
◎ 汇征
汇征，善诗文，吴越忠懿王命为僧正，赐号「光文大师」。著有诗文集七卷。
◇ 上天竺寺经幢记
夫立幢之垂范，乃造塔之滥觞。刊梓刻檀，嫌其易朽；镂金镌碧，虑以难藏。不若挺叱羊射武之贞姿，编贯玉联珠之梵语，可大可久，如山如河。
尊胜ヌ罗尼者，花藏贞心，竺干秘语。济善住七生之苦，道阐欲天；感文殊一现之恩，教传汉地。舟横业海，车指迷津。息肩恶道之间，提耳昏衢之内。拯湮沦於历劫，延短折於浮生。备载灵编，久彰神应，或置丽谯之内，或安堵之中，或勒在幢间，或表之山上。风触而轻尘及物，尚落罪花；日临而清影到身，犹凋业蔓。
克行盛事，绰有善人，佛弟子吴保容、吴镡，双骥标奇，二龙并辔。埙篪合韵，跗萼联芳。耨情田而毕使丰登，澄心水而无令混浊与。会首谓众人曰：「给孤长者之园苑，香山居士之林泉，可以同构善门，寄兹宝地。独营则其力不逮，众辩则厥功易成。」遍觅信人，获钱卅万。购之贞石，命彼良工，錾勒精奇，磨龙细丽。莲花捧日，叶盘空。层层异状奇形，宛如飞动；面面真躯圣相，忽谓经行。仰窥鹤表以争高，侧视雁层而竞巧，固可利г家国，福赞君亲。凡施赀财，皆列名氏，承有为之善力，至无作之真归。其次滞魄孤魂，衔冤负累，应念而皆期解网，有心而悉使登车。虽引善以及人，终获报以予己。命予序述，式纪岁时，染逸少之鹿毛，擒子云之虫篆，文质包羞於君子，辞华有於外孙。且曰：「昔也铁╊传芳，闻诸河朔。今也石幢蒇事，见之浙阳。彼则受福於人寰，此则譬心於佛道。以今况古，一何辽哉！」时乙未岁冬十二月壬寅朔十一日记（二幢同）。供使衙书宝幢手殷承训（左幢）。书幢记僧仪月（右幢）。吴越国王造（末行题五大字并正书）。