《后汉纪校注》 卷 第 六
作者：袁宏撰(晋) 周天游校注
七年（辛卯、三一）
春正月丙申，詔天下系囚非殊死者，一切勿治。
是时海內新安，民得休息，皆乐吏职而劝农桑，风俗和同，人自修饰。上惟王莽偽薄之化，思有以改其弊，於是黜虚华，进淳朴，听言观行，明试以功，名实不相冒，而能否彰矣。又念前世，园陵太盛，王侯吏人，转相倣竞。乃下詔曰：「世俗不以厚〔葬〕（薄）为鄙陋〔一〕，富者过奢，贫者殫财，刑法不能禁〔二〕，礼义不能止，仓卒以来，乃知其咎。布告天下，令知忠臣孝子薄葬送终之义。」
〔一〕据果亲王校而改。
〔二〕「刑」原作「形」，据黄本逕改。
癸亥晦，日有蚀之〔一〕。詔曰：「阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。」〔二〕於是冯衍上书陈事：一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰简法令，七曰差禄秩，八曰抚边境〔三〕。书奏，上將召见之。后以谗不得入。
〔一〕此系重文，当刪。详见下文之注。
〔二〕范书此詔乃夏四月壬午所下，此段及袁宏曰皆当移置「眾不染於辞」之后。
〔三〕冯衍上此书，范书本传作建武六年事。
袁宏曰：夫谗之为害，天下之患也。闇主则理固然矣，贤君而谗言不绝者，岂不哀哉！夫人君之情，不能太形於外。夫好恶是非之情形於外，则爱憎毁誉之变应於事矣。故因其所好而进之，因其所恶而退之，因其所是而美之，因其所非而疾之。恶而於无嫌之地，而人主不必悟者，谗人之所资也。夫谗人之心，非专在伤物，处之不以忠信，其言多害也。何以知其然？夫欲合主之情，必务求其所欲。所恶者一人，所害者万物，故其毁伤，不亦眾乎？若夫声色喜怒之际，虚实利害之间，以微售其言，焉可数哉？是以古之明君，知视听之所属，不能不关於物也；知一己之明，不能不滯於情也。求忠信之人，而置之左右，故好恶是非之情，未尝宣於外，而爱憎毁誉之言，无由而至矣。
〔三〕（二）月癸亥晦，日有蚀之〔一〕。是时宰相多以功举，官人率由旧恩，天子勤吏治，俗颇苛刻，因是变也。
〔一〕按二月癸巳晦，三月乃癸亥晦，续汉五行志正作「三月」，范书亦同，故据以改。又前文正月亦有「癸亥晦，日有食之」七字。按正月甲子晦，纪文亦不合，明系错简重出。 太中大夫郑兴上疏曰：「臣闻「国无政，不用善，则取謫于日月之
春正月丙申，詔天下系囚非殊死者，一切勿治。
是时海內新安，民得休息，皆乐吏职而劝农桑，风俗和同，人自修饰。上惟王莽偽薄之化，思有以改其弊，於是黜虚华，进淳朴，听言观行，明试以功，名实不相冒，而能否彰矣。又念前世，园陵太盛，王侯吏人，转相倣竞。乃下詔曰：「世俗不以厚〔葬〕（薄）为鄙陋〔一〕，富者过奢，贫者殫财，刑法不能禁〔二〕，礼义不能止，仓卒以来，乃知其咎。布告天下，令知忠臣孝子薄葬送终之义。」
〔一〕据果亲王校而改。
〔二〕「刑」原作「形」，据黄本逕改。
癸亥晦，日有蚀之〔一〕。詔曰：「阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。」〔二〕於是冯衍上书陈事：一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰简法令，七曰差禄秩，八曰抚边境〔三〕。书奏，上將召见之。后以谗不得入。
〔一〕此系重文，当刪。详见下文之注。
〔二〕范书此詔乃夏四月壬午所下，此段及袁宏曰皆当移置「眾不染於辞」之后。
〔三〕冯衍上此书，范书本传作建武六年事。
袁宏曰：夫谗之为害，天下之患也。闇主则理固然矣，贤君而谗言不绝者，岂不哀哉！夫人君之情，不能太形於外。夫好恶是非之情形於外，则爱憎毁誉之变应於事矣。故因其所好而进之，因其所恶而退之，因其所是而美之，因其所非而疾之。恶而於无嫌之地，而人主不必悟者，谗人之所资也。夫谗人之心，非专在伤物，处之不以忠信，其言多害也。何以知其然？夫欲合主之情，必务求其所欲。所恶者一人，所害者万物，故其毁伤，不亦眾乎？若夫声色喜怒之际，虚实利害之间，以微售其言，焉可数哉？是以古之明君，知视听之所属，不能不关於物也；知一己之明，不能不滯於情也。求忠信之人，而置之左右，故好恶是非之情，未尝宣於外，而爱憎毁誉之言，无由而至矣。
〔三〕（二）月癸亥晦，日有蚀之〔一〕。是时宰相多以功举，官人率由旧恩，天子勤吏治，俗颇苛刻，因是变也。
〔一〕按二月癸巳晦，三月乃癸亥晦，续汉五行志正作「三月」，范书亦同，故据以改。又前文正月亦有「癸亥晦，日有食之」七字。按正月甲子晦，纪文亦不合，明系错简重出。 太中大夫郑兴上疏曰：「臣闻「国无政，不用善，则取謫于日月之