《郭店楚墓竹简》 尊德义
作者：彭浩
尊德义，明乎人伦，可以为君。去忿戾，改惎胜，为人上者之务也。1
赏与刑，祸福之基也，或前之者矣。爵位，所以信其然也。征侵，所以2攻□[也]。刑[罚]，所以□与也。杀戮，所以除害也。不由其道，不行。
仁为可新（亲）3也，义为可尊也，忠为可信也，学为可益也，教为可类也。
教非改道也，教之也。4学非改伦也，学己也。禹以人道治其民，桀以人道乱其民。桀不易5禹民而后乱之，汤不易桀民而后治之。圣人之治民也，民之道也。禹6之行水，水之道也。造父之御马，马之道。后稷之艺地，地之道也。莫7不有道焉，人道为近。是以君子，人道之取先。
察者出，所以知8己。知己所以知人，知人所以知命，知命而后知道，知道而后知行。由礼知9乐，由乐知哀。有知己而不知命者，无知命而不知己者。有10知礼而不知乐者，无知乐而不知礼者。善取，人能从之，上也。11
行此度也，然后可逾也。因恒则固，察曲则无僻，不党则无17怨，尚思则□□。夫物而有职者也，非教所及也。教其政，18不教其人，政弗行矣。故终是物也而有深焉者，可教也而不可疑也。19可教也而不可迪其民，而民不可止也。
尊仁、亲忠、敬庄、归礼，20行矣而无违，养心于子谅，忠信日益而不自知也。
民可使道21之，不可使知之。民可道也，而不可强也。桀不谓其民必乱，而民有22为乱矣。受不若也，可从也而不可及也。
君民者治民复礼，民除害智，23==劳之轨也。为邦而不以礼，犹==之无==也。非礼而民悦24哉，此小人矣。非伦而民服，世此乱矣。治民非还生而已也，25不以嗜欲害其义。
轨民爱，则慈也；弗爱，则仇也。民五之方格，26十之方争，百之而后服。
善者民必富，富未必和，不和不安，不安不乐。27善者民必众，众未必治，不治不顺，不顺不平。是以为政者教导之12取先。教以礼，则民果以劲。教以乐，则民弗德争将。教13以辩说，则民艺==长贵以忘。教以艺，则野以争。教以技，14则民少以吝。教以言，则民訏以寡信。教以事，则民力啬以湎利。15教以权谋，则民淫昏，违礼无亲仁。先人以德，则民进善焉。16（故为政者，或论之，或议之，或由中出，或设之外，论列其类。30凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。重义集理，言此章也。39）
为古率民向方者，唯德可。德之流，速乎置邮而传28命。其载也无厚焉，交矣而弗知也，亡。德者，且莫大乎礼乐29焉。治乐和哀，民不可惑也。反之此，往（枉）矣。刑不逮于君子，礼不31逮于小人。攻□往者复，依惠则民材足，不时则无劝也。 不32爱则不亲，不□则弗怀，不赖则无威，不忠则不信，弗勇则33无复。咎则民==，正则民不吝，恭则民不怨。均不足以平政，埒34不足以安民，勇不足以蔑众，博不足以知善，决不足以知伦，杀35不足以胜民。
下之事上也，不从其所命，而从其所行。上好是物也，36下必有甚焉者。夫唯是，故德可易而施可转也。有是施，小37有利，转而大有害者，有之。有是施，小有害，转而大有利者，有之。38（行此度也，然后可逾也。） 故为政者，或论之，或义之，或由中出，或设之外，论列其类。30凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。重义集理，言此章也。39
赏与刑，祸福之基也，或前之者矣。爵位，所以信其然也。征侵，所以2攻□[也]。刑[罚]，所以□与也。杀戮，所以除害也。不由其道，不行。
仁为可新（亲）3也，义为可尊也，忠为可信也，学为可益也，教为可类也。
教非改道也，教之也。4学非改伦也，学己也。禹以人道治其民，桀以人道乱其民。桀不易5禹民而后乱之，汤不易桀民而后治之。圣人之治民也，民之道也。禹6之行水，水之道也。造父之御马，马之道。后稷之艺地，地之道也。莫7不有道焉，人道为近。是以君子，人道之取先。
察者出，所以知8己。知己所以知人，知人所以知命，知命而后知道，知道而后知行。由礼知9乐，由乐知哀。有知己而不知命者，无知命而不知己者。有10知礼而不知乐者，无知乐而不知礼者。善取，人能从之，上也。11
行此度也，然后可逾也。因恒则固，察曲则无僻，不党则无17怨，尚思则□□。夫物而有职者也，非教所及也。教其政，18不教其人，政弗行矣。故终是物也而有深焉者，可教也而不可疑也。19可教也而不可迪其民，而民不可止也。
尊仁、亲忠、敬庄、归礼，20行矣而无违，养心于子谅，忠信日益而不自知也。
民可使道21之，不可使知之。民可道也，而不可强也。桀不谓其民必乱，而民有22为乱矣。受不若也，可从也而不可及也。
君民者治民复礼，民除害智，23==劳之轨也。为邦而不以礼，犹==之无==也。非礼而民悦24哉，此小人矣。非伦而民服，世此乱矣。治民非还生而已也，25不以嗜欲害其义。
轨民爱，则慈也；弗爱，则仇也。民五之方格，26十之方争，百之而后服。
善者民必富，富未必和，不和不安，不安不乐。27善者民必众，众未必治，不治不顺，不顺不平。是以为政者教导之12取先。教以礼，则民果以劲。教以乐，则民弗德争将。教13以辩说，则民艺==长贵以忘。教以艺，则野以争。教以技，14则民少以吝。教以言，则民訏以寡信。教以事，则民力啬以湎利。15教以权谋，则民淫昏，违礼无亲仁。先人以德，则民进善焉。16（故为政者，或论之，或议之，或由中出，或设之外，论列其类。30凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。重义集理，言此章也。39）
为古率民向方者，唯德可。德之流，速乎置邮而传28命。其载也无厚焉，交矣而弗知也，亡。德者，且莫大乎礼乐29焉。治乐和哀，民不可惑也。反之此，往（枉）矣。刑不逮于君子，礼不31逮于小人。攻□往者复，依惠则民材足，不时则无劝也。 不32爱则不亲，不□则弗怀，不赖则无威，不忠则不信，弗勇则33无复。咎则民==，正则民不吝，恭则民不怨。均不足以平政，埒34不足以安民，勇不足以蔑众，博不足以知善，决不足以知伦，杀35不足以胜民。
下之事上也，不从其所命，而从其所行。上好是物也，36下必有甚焉者。夫唯是，故德可易而施可转也。有是施，小37有利，转而大有害者，有之。有是施，小有害，转而大有利者，有之。38（行此度也，然后可逾也。） 故为政者，或论之，或义之，或由中出，或设之外，论列其类。30凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。重义集理，言此章也。39